...眼中生花，痂胞赤，膝胫拘急，烧 散主之。方∶妇人里 ，近隐处烧灰。 上一味，水和服方寸匕，日三， 小便 即利，阴头微肿，此为愈。 大病已后，劳复， 枳实栀子汤 主之。方∶ 枳实 （三枚，炙） 豉（一升，绵裹） 栀子 （十四枚，擘） 上三味，以酢浆七升，先煎取四升，次纳二味，煮取二升，纳豉煮五六沸，去滓，分温再服，若有宿食，纳 大黄 如博棋子大五六枚，服之愈。...
治大病已瘥，劳复者， 枳实栀子汤 方。 枳实 （三枚，炙） 栀子 （十四枚 擘） 上二味，以酢浆一斗，先煎取六升，煮药取三升，内豉一升，煎五、六沸，去滓，分再服，覆取汗。如有宿食者，内 大黄 如棋子一枚。（《外台》卷二） 治劳复 大青汤 方。 大青 （四两） 甘草 （二两，炙） 阿胶 （二两，炙） 香豉 （二两） 上四味，切，以水一斗，煮取三升，去滓，温服一...
瘥后因交合而复者、名女劳复。其候体重少气，头重不举，目中生花， 腰背痛 ，小腹里急绞痛，或引阴中拘挛，或憎寒 发热 ，时时阴火上冲，头面烘热，心胸烦闷者是也，宜烧 散之类。小腹急痛，脉沉足冷，用 当归四逆汤 加熟附 茱萸 之类。若见卵缩入腹，脉见离经者，死。然有男子病新瘥，未与妇人交接，感动其情，思其欲事，心切而得病者，其治亦与女劳复同。
阴阳 学说是在气 一元论 的基础上建立起来的中国古代的朴素的对立统一理论，属于中国古代唯物论和辩证法范畴，体现出中华民族 辩证 思维的特殊精神。其哲理玄奥，反映着宇宙的 图式 。其影响且远且大，成为人们行为义理的准则。如当今博得世界赞叹的《孙子兵法》是中国古代兵家理论和实战经验的总结，其将阴阳义理在军事行为中运用至极，已达到出神人化的境界。 阴阳学说认为：世...
阴阳 是一切事物对立的概括，故《 内经 .阴阳应象大论》说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。”一般来说亢进的、兴奋的、热的、动的、强壮的、光明的、无形的、轻的、向上的、向外的、清纯的……等现象都属阳；反之，衰退的、抑制的、寒的、静的、软弱的、混浊的……等现象都属阴。如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下、内外、动静、水火、 呼吸 、 ...
...2钱， 茯苓 5钱， 香薷 1钱， 藿香 1钱， 苏叶 1钱， 厚朴 5分， 陈皮 3分， 枳壳 3分， 砂仁 1粒， 天花粉 1钱。 【功效与作用】 和其 阴阳 之气，佐以 祛暑 。主 中暑 ，气不升降，阴阳拂乱， 霍乱 吐泻， 角弓反张 ， 寒热交作 ，心胸烦闷。 【用法用量】 水煎，探冷，徐徐服之。1剂阴阳和，2剂各症愈。 【摘录】 《 辨证录 》卷六
阴阳 是 八纲辨证 的总纲。在诊断上，可根据临床上证候表现的 病理 性质，将一切 疾病 分为阴阳两个主要方面。阴阳，实际上是 八纲 的总纲，它可概括其他六个面的内容，即表、热、实属阳；里、寒、虚属阴。故有人称八纲为“二纲六要”。 在临床上，由于 表里 寒热 虚实 之间有时是相互联系交织在一起的，不能截然划分。因此， 阴证 和 阳证 之间有时也不是截然分开的，...
伤寒 新瘥后，不能将摄，因忧愁思虑，劳神而复；或梳沐洗浴，作劳而复，并谓之劳复。或饮食不节，谓之食复。此皆大病后，精神、血气、肠胃并虚之所致也。论有正方，可根据证调治，唯犯房室，为女劳复，多死不治。
乖戾即不和或失调。阴阳不和或失调，就会彼此偏衰偏亢，气血逆乱，脏腑功能失常等。这是病理变化的基本原理。
阴阳的含意及普遍性：古代思想家认为,宇宙间一切事物都是由互相对立又互相依存的两个方面构成的。这两个方面就称为阴阳。 阴阳学说，认为宇宙间任何事物都具有既对立又统一的阴阳两个方面，经常不断地运动和相互作用。这种运动和相互作用，是一切事物运动变化的根源。古人把这种不断运动变化，叫做“生化不息”。《素问》阴阳应象大论说：“阴阳者天地之道也(对立统一的存在，是一切事...
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