...，毒必有轻重，毒重者痘必险，何以能无一不顺？由此思之，如何胎毒二字，牢不可破，殊不知非胎毒，乃胞胎内血中之浊气也。儿在母腹，始因一点真精凝结成胎，以后生长脏腑肢体，全赖母血而成，胞胎内血中浊气，降生后仍藏荣血之中，遇天行触浊气之瘟疫，由口鼻而入气管，由气管而达于血管，将血中浊气逐之自皮肤而出，色红似花，故名 天花 ；形圆如豆，故名曰痘。总之，受瘟疫轻，瘟毒随...
...，毒必有轻重，毒重者痘必险，何以能无一不顺？由此思之，如何胎毒二字，牢不可破，殊不知非胎毒，乃胞胎内血中之浊气也。儿在母腹，始因一点真精凝结成胎，以后生长脏腑肢体，全赖母血而成，胞胎内血中浊气，降生后仍藏荣血之中，遇天行触浊气之瘟疫，由口鼻而入气管，由气管而达于血管，将血中浊气逐之自皮肤而出，色红似花，故名 天花 ；形圆如豆，故名曰痘。总之，受瘟疫轻，瘟毒随...
...，毒必有轻重，毒重者痘必险，何以能无一不顺？由此思之，如何胎毒二字，牢不可破，殊不知非胎毒，乃胞胎内血中之浊气也。儿在母腹，始因一点真精凝结成胎，以后生长脏腑肢体，全赖母血而成，胞胎内血中浊气，降生后仍藏荣血之中，遇天行触浊气之瘟疫，由口鼻而入气管，由气管而达于血管，将血中浊气逐之自皮肤而出，色红似花，故名 天花 ；形圆如豆，故名曰痘。总之，受瘟疫轻，瘟毒随...
...瘦，妇必加肥，亦可以明其道矣。二火合交于一水，有天地交泰，水火既济之义。于道又为两仪返本，重混一而成太极之象。故袁了凡曰∶斯时也，顺而施之则成胎，逆而取之则成丹，盖此意也。然左道邪术，君子弗言也。欲动情胜，不自制之害也。故能澄水制火者，可造道入德。而黄老之道，亦生于是矣。尝闻者有武弁，嬖一男外家，廿年，遂以月行经如妇人，事虽无考，然亦理之所固有也。不胜客阳反...
...瘦，妇必加肥，亦可以明其道矣。二火合交于一水，有天地交泰，水火既济之义。于道又为两仪返本，重混一而成太极之象。故袁了凡曰∶斯时也，顺而施之则成胎，逆而取之则成丹，盖此意也。然左道邪术，君子弗言也。欲动情胜，不自制之害也。故能澄水制火者，可造道入德。而黄老之道，亦生于是矣。尝闻者有武弁，嬖一男外家，廿年，遂以月行经如妇人，事虽无考，然亦理之所固有也。不胜客阳反...
...瘦，妇必加肥，亦可以明其道矣。二火合交于一水，有天地交泰，水火既济之义。于道又为两仪返本，重混一而成太极之象。故袁了凡曰∶斯时也，顺而施之则成胎，逆而取之则成丹，盖此意也。然左道邪术，君子弗言也。欲动情胜，不自制之害也。故能澄水制火者，可造道入德。而黄老之道，亦生于是矣。尝闻者有武弁，嬖一男外家，廿年，遂以月行经如妇人，事虽无考，然亦理之所固有也。不胜客阳反...
...瘦，妇必加肥，亦可以明其道矣。二火合交于一水，有天地交泰，水火既济之义。于道又为两仪返本，重混一而成太极之象。故袁了凡曰∶斯时也，顺而施之则成胎，逆而取之则成丹，盖此意也。然左道邪术，君子弗言也。欲动情胜，不自制之害也。故能澄水制火者，可造道入德。而黄老之道，亦生于是矣。尝闻者有武弁，嬖一男外家，廿年，遂以月行经如妇人，事虽无考，然亦理之所固有也。不胜客阳反...
...华水出。华水者。此是血名。欲怀胎时。于儿胞处生一血聚。七日自破。从此而出。若血出不断者。男精不住。即共流出。 若尽出者。以男精还复其处。然后成胎。故血尽已男精得住。即便有胎。又女人有七事受胎。一相触。二取衣。三下精。四手摩。五见色。六闻声。七嗅香。问何谓相触受胎。答有女人月水生时喜乐男子。若男子以身触其身分。即在贪着而便怀胎。问何谓取衣受胎。答如优陀夷共妇出...
...起即头眩。 沈尧封曰∶此滑利之剂，亦治有形之水。 葵子（一斤） 茯苓 （三钱） 为散，饮服方寸匕，日三服，小便利则愈。 天仙藤散 治妊娠三月成胎之后，两足自脚面渐肿至腿膝，行步艰难，喘闷妨食，状似水气，甚至足指间出黄水者，谓之子气。此元丰中淮南名医陈景初制，本名 香附散 ，李伯时更名天仙 散。 沈尧封曰∶此理气方也。脚面渐肿至腿膝，并足指间黄水出，是水与气同...
...起即头眩。 沈尧封曰∶此滑利之剂，亦治有形之水。 葵子（一斤） 茯苓 （三钱） 为散，饮服方寸匕，日三服，小便利则愈。 天仙藤散 治妊娠三月成胎之后，两足自脚面渐肿至腿膝，行步艰难，喘闷妨食，状似水气，甚至足指间出黄水者，谓之子气。此元丰中淮南名医陈景初制，本名 香附散 ，李伯时更名天仙 散。 沈尧封曰∶此理气方也。脚面渐肿至腿膝，并足指间黄水出，是水与气同...
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