无名异 （宋《开宝》） 【释名】时珍曰︰无名异，瘦词也。 【集解】志曰︰无名异出大食国，生于石上，状如黑石炭。番人以油炼如石，嚼之如饧。 颂曰︰今广州山石中及宜州南八里龙济山中亦有之。黑褐色，大者如弹丸，小者如黑石子，采无时。 曰︰无名异形似石炭，味别。 时珍曰︰生川、广深山中，而桂林极多，一包数百枚，小黑石子也，似蛇黄而色黑，近处山中亦时有之。用以煮蟹，杀...
六法者，汗吐下利温和也。治法盖不出此六字之外。 伤寒 并杂病，知此六法，其庶乎得仲景丹溪之旨也。 【汗法】 桂枝汤 、 麻黄汤 、 双解散 、 升麻汤 、 参苏饮 、 香苏饮 、 小柴胡汤 。 余法加连须葱、 桃叶 ，蒸法出汗。凡邪之在表者，宜汗之而愈。 【吐法】 栀子豉汤 、大 瓜蒂散 、 人参芦 盐汤 。 余法加三山丸合 解毒散 煎。凡病之在胸膈者宜吐之
...，而是庄子学派著作 总集 ，其中有的出自庄子手笔，有的是其弟子根据庄子的日常谈话整理而成，还有的是庄子的后学所撰写。 《庄子》一书以其怪诞神异的人物形象、变幻莫测的故事情节、恣肆汪洋的行文风格和浑然天成的 艺术 境界，赢得了无数文人雅士的交口称赞，可以说，《庄子》是中国古代浪漫主义文学的杰出代表。《br》《庄子》是继《 老子 》之后体现 道家 学说的一部极其...
方药治病．始于伊芳尹．六淫之邪在表在肌在营卫在六腑者．宜用汤剂邪在表者宜汗．在肌者宜解在营卫者宜和．入于六腑．在膈上者宜吐．在肠胃者宜下．在脏则非汤剂所能尽主之知矣．如肺病多有用散者．以肺居最高用药宜轻．心肝脾有或宜丹或宜丸者．以其地位深幽．治之宜缓．肾则多虚少实．故或宜于丸．或宜于膏．内经云．肾藏精．精不足者．补之以味．故肾虚者．宜气浊味浓之品．或血肉有情
...子尝谓：“有《关雎》、《麟趾》之意，而后可以行《周官》之法度。”吾则以谓通六艺比兴之旨，而后可以讲春王正月之书。盖言心术贵于养也。史迁百三十篇，《报任安书》所谓“究天地之际，通古今之变，成一家之言”，自序以谓“绍名世，正《 易传 》，本《诗》、《书》、《礼》乐之际”，其本旨也。所云“发愤著书”，不过叙述穷愁而假以为辞耳。后人泥于发愤之说，遂谓百三十篇，皆为怨...
...大吸收光谱为490～495nm，最大发射光谱为520～530nm，呈现黄绿色荧光，分子量为398.4（图3-5）。 在碱性条件下，FITC的异硫氰酸基在水溶液中与免疫球蛋白的自由氨基经碳酰胺化而形成硫碳氨基键，成为标记荧光免疫球蛋白，即荧光抗体。反应式如下（图3-6）： 一个Ig分子上最多能 标记15～20个FITC分子。 图3-5 FITC的吸收光谱和发射...
...私也。君子学以致其道，将尽人以达于天也。人者何？ 聪明才力，分于形气之私者也。天者何？中正平直，本于自然之公者也。故曰道公而学私。 道同而术异者，韩非有《解老》、《喻老》之书，《 列子 》有《杨朱》之篇，墨者述晏婴之事；作用不同，而理有相通者也。述同而趣异者，子张难子夏之交，荀卿非 孟子 之说，张仪破苏秦之从。宗旨不殊，而所主互异者也。 渥洼之驹，可以负百钧...
灸法。《素问·异法方宜论》：“脏寒生满病，其治宜灸焫。”王冰注：“火艾烧灼，谓之灸焫。”见灸法条。
...，五帝开物而成务，三王立制而垂法，后人见为治化不同有如是尔。当日圣人创制，则犹暑之必须为葛，寒之必须为裘，而非有所容心，以谓吾必如是而后可以异于圣人，吾必如是而后可以齐名前圣也。此皆一阴一阳往复循环所必至，而非可即是以为一阴一阳之道也。一阴一阳往复循环者，犹车轮也；圣人创制，一似暑葛寒裘，犹轨辙也。 道有自然，圣人有不得不然，其事同乎？曰：不同。道无所为而自...
丙寅中秋后，接到刘华封自济南寄赠所着《烂喉痧证治辨异》一书。细阅一过，其辩证之精，用药之妙，立论之通，于喉证一门实能令人起观止之叹。咽喉为人身紧要之处，而论喉证之书向无善本。自耐修子托之鸾语，着《 白喉 忌表抉微》，盛行于一时，初则用其方效者甚多，继而用其方者有效有不效，更有用之不惟不效而病转增剧者。于斯议论纷起，有谓白喉不忌表散，但宜表以辛凉，而不可表以温...
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