...师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非我所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉， 小学 而大遗，吾未见其明也。 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也；位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣...
...、笔写、印刷等等。医学文献古已有之。现知世界最古老的医学文献之一为古埃及写在纸草上的埃伯斯纸草文稿。这是约在公元前1550年的医学著作，收录巫医处方及民间 偏方 700个，并颇精确地描述了 心脏 、 血管 ，认为心脏是 血液循环 的中心。此纸草文于1873年由德国埃及学家G.M.埃伯斯收集到，故名。最早的医学文献只有抄本，主要为个人自用。以后随印刷术的发展公...
...在病人中安慰剂效应是较易出现的，大约有35%的躯体疾病病人和40%的 精神病 病人都会出现此种效应。也正由于病人有此心理特点，才使江湖医生和巫医术士得以有活动市场，施展其术。 安慰剂对照研究 毕阙博士的研究 （1955年） 有报告纪录到大约四分服用安慰剂的病人，例如声称可以医治 背痛 的安慰剂，表示有关痛症得到舒缓。而触目的是，这些痛症的舒缓，不单是靠病人报...
...忽遇一拐人，把多男诱哄上海舟，一风驶开，自南度国刮到东度界口，卖与一个行货人家做义子。十余年，这多男也得了一个瘫患之疾，足不能行。一日，有一巫医过其门，多男敬礼求医。药饵不效，却传多男下假神。每每客来，叫他下神为戏，足尚能跳。一日，梁善之妻聘定势恶之家见多男被拐，倚势也悔了亲。只有交契之女不肯聘人，说道：“原与梁家为婚，今多男拐去，不知下落。此女又残疾难婚，...
...迎吾，吾性不惯乘舆，缓步去到伊家，略施法术，其子之疾立愈。今日黄公治酒，酬谢吾劳，故归之晚耳。”员外闻之，喜曰：“吾家一子亦是痴笑不休，聘尽巫医，绝无效验。不意翁有此术，敢请至舍，如吾子疾获愈，愿谢千金。”老叟曰：“何必言谢，只要员外不嫌吾术不精，暂且试之。”员外曰：“胡公自是高手。”言已前导，老叟后随。 行约数程，老叟询曰：“员外府第可将至否？”员外曰：“...
...为妇妻，恩其故他姬子杂己子，造次莫能辨。无忮忌之行，无犯迕之气，一亩之宅，言笑不闻于邻。元和十二年五月二十八日，既乳，病肝气逆肺，牵拘左腋，巫医不能已，期月之日，洁服饬容而终，年若干。某月日，迁枢于洛，某月日，于墓。在北邙山南洛水东。巽始佐河北军食有劳，未及录。会其长以罪闻，因从贬。更大赦，方北迁，而其室已祸。 巽之考曰大理司直仲卿，祖曰太子右赞善大夫环，...
...学认识的变迁，有着密切联系。在远古，医学是建立在人们对疾病的神魔化认识的基础上的，注重祭祀、祈祷、巫术等原始宗教的方法，故而治疗疾病的人有“巫医”之称。古代和近代的西方 传统医学 之产生，则是人们以机械论和还原论来解释身体现象和疾病的结果，并随着人体生物学、 病理学 的发展，这种医学成为现今世界最普遍的医学模式，叫“生物医学模式”。 抗生素 的广泛使用，成为...
...三一也。故于义缺。己身以爱为主。饮食滋味。必欲美也。衣冠玩好。必欲佳也。嗣上续下。不敢轻也。疾至不识。任之妇人女子也。任之宗戚朋友也。任之狂巫医卜也。至危犹不能辨。药误病笃。故于知缺。夫五常之中。三者云缺而不备。故为儒者。不可不兼夫医也。故曰。医为儒者之一事。 伤寒 内伤。妇女小儿。皆医通习也。又不知何代而各科之。今世知某者曰专某科。复指某者曰兼某科。又指某...
...三一也。故于义缺。己身以爱为主。饮食滋味。必欲美也。衣冠玩好。必欲佳也。嗣上续下。不敢轻也。疾至不识。任之妇人女子也。任之宗戚朋友也。任之狂巫医卜也。至危犹不能辨。药误病笃。故于知缺。夫五常之中。三者云缺而不备。故为儒者。不可不兼夫医也。故曰。医为儒者之一事。 伤寒 内伤。妇女小儿。皆医通习也。又不知何代而各科之。今世知某者曰专某科。复指某者曰兼某科。又指某...
...三一也。故于义缺。己身以爱为主。饮食滋味。必欲美也。衣冠玩好。必欲佳也。嗣上续下。不敢轻也。疾至不识。任之妇人女子也。任之宗戚朋友也。任之狂巫医卜也。至危犹不能辨。药误病笃。故于知缺。夫五常之中。三者云缺而不备。故为儒者。不可不兼夫医也。故曰。医为儒者之一事。 伤寒 内伤。妇女小儿。皆医通习也。又不知何代而各科之。今世知某者曰专某科。复指某者曰兼某科。又指某...
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