...譬如枯朽之木，遇风则折；将溃之崖，值水先颓。荀能爱惜节情，亦得常寿也。肾阴内属于耳，膀胱脉出于目。 目盲所视，耳闭厥听，斯乃房之为患。人寿夭在于撙节。若将息得所，长生不死；恣其情，则命同朝露。欲多则损精。人可保者命，可惜者身，可重者精。肝精不...
...譬如枯朽之木，遇风则折；将溃之崖，值水先颓。荀能爱惜节情，亦得常寿也。肾阴内属于耳，膀胱脉出于目。 目盲所视，耳闭厥听，斯乃房之为患。人寿夭在于撙节。若将息得所，长生不死；恣其情，则命同朝露。欲多则损精。人可保者命，可惜者身，可重者精。肝精不...
...孜孜以求。孟子所说的“不动心”，即指排除外界的各种干扰，不受外界事件的引诱，做到既“不以一得为喜”，也“不以一失为忧”，这样就可以保持内心的清静。 儒家以孔子为宗师，在养生中强调修养、道德与寿夭的关系。《礼记·中庸》云：“大德必得其寿。”将...
...重视，如《素问·五常政大论》云：“一州之气，生化寿夭不同，其故何也？岐伯曰：高下之理，地势使然，崇高则阴气治之，污下则阳气治之。阳胜者先天，阴胜者后天，此地理之常，生化之道也……高者其气寿，下者其气夭，地之小大异也，小者小异，大者大异。”这就...
...动在五月，阴性迟也。女胎背母而怀，故母之腹软，男胎面母而怀，故母之腹硬。此又男胎、女胎之有不同者也，至若既生之后，儿之寿夭，其因有二∶盖一则由于禀赋，一则由于抚养，夫禀赋为胎元之本，精气之受于父母者是也。抚养为寿夭之本，居处寒温、饮食得失者...
...动在五月，阴性迟也。女胎背母而怀，故母之腹软，男胎面母而怀，故母之腹硬。此又男胎、女胎之有不同者也，至若既生之后，儿之寿夭，其因有二∶盖一则由于禀赋，一则由于抚养，夫禀赋为胎元之本，精气之受于父母者是也。抚养为寿夭之本，居处寒温、饮食得失者...
...金土分野向官临财之运，不喜东南木火伤官败财之地。若四柱庚辛俱见，谓之官煞混杂，无去留制伏，反主贫贱。如主贫贱。如只有庚，不见制伏，当作鬼论，分身鬼强弱定其吉凶寿夭。若制伏得中，作偏官论；太过反不为福。更看日干于所生月内有力无力有助无助，分...
...（《灵枢·寿夭刚柔篇》）黄帝曰∶余闻刺有三变，何谓三变？伯高答曰∶有刺营者，有刺卫者，有刺寒痹之留经者。（刺营者刺其阴，刺卫者刺其阳，刺寒痹者温其经，三刺不同，故曰三变。）黄帝曰∶刺三变者奈何？伯高答曰∶刺营者出血，刺卫者出气，刺寒痹者...
...（《灵枢·寿夭刚柔篇》）黄帝曰∶余闻刺有三变，何谓三变？伯高答曰∶有刺营者，有刺卫者，有刺寒痹之留经者。（刺营者刺其阴，刺卫者刺其阳，刺寒痹者温其经，三刺不同，故曰三变。）黄帝曰∶刺三变者奈何？伯高答曰∶刺营者出血，刺卫者出气，刺寒痹者...
...认为，脾胃为“后天之本”，“气血生化之源”，脾胃的强弱是决定人之寿夭的重要因素。明代医家张景岳提出：“土气为万物之源，胃气为养生之主。胃强则强，胃弱则弱，有胃则生，无胃则死，是以养生家必当以脾胃为先”。（在五行与五脏的关系中，五行中的土对应...
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