...而咳者，外寒里热。言而弱，终日乃复言者，气虚。衣被不覆，言语善恶，不避亲疏者，神明乱。言语迟懒者内伤。气少不足以息者气虚。 气喘 烦躁谵语者实邪。连声者精气竭。忽然声哑喉痛，不肿红，不 发热 ，二便清利者，阴寒。语声细小而长者，头中痛。语声喑喑不透者，心胸病。语声寂寂喜呼者，骨节痛。声如拽锯者死。 失音 不能言者死。声哑不出，冷厥不回，二便不通者死。病在上焦...
...母七情惊怖所致。若眼直目牵。口噤 流涎 。腹膨搐搦。背项反张。腰脊强劲。形如死状。或一时二时醒。若反折上窜。其声如鸡。属肝。 抽搐 有力。为实邪。 柴胡 清肝散 。大便不通者。 泻青丸 。阴虚。 地黄丸 。若目瞪吐舌。其声如马。属心。 发热 饮冷为实热。 朱砂安神丸 。发热饮汤为虚热。 辰砂 妙香散 。若目直 腹痛 。其声如牛。属脾。若发热抽掣。仰卧。面色光...
...食入胃，经过脾的运化、吸收，剩下糟粕再经大肠传导而排出，故大便是否正常传导，必赖津液濡润和阳气的推动。 小儿“脾常不足”，易为饮食所伤，往往实邪留置大肠，津液不得输转而形成湿浊，与燥屎搏结于肠道，造成腑气不通，气机失调，阴津不足。肝阳偏盛，克伐脾土，使脾阳不足，津液缺少而成便秘。通常治疗便秘，苦寒泻下之品多为必用之药。 笔者认为，小儿便秘虽多内腹燥热，但便秘...
结胸 ，证名。因 邪气 内结，胸腹胀满疼痛，手不可近之证。因 太阳病 、太少 并病 误下 ， 表热 内陷或 实邪 传里，与胸中 水饮 互结所致。《 伤寒论 .辨太阳病 脉证 并治》：“太阳病， 脉浮 而动数，……医反下之，动数变迟， 膈内拒痛 ，胃中空虚，客气动膈， 短气 躁烦 ， 心中懊憹 ， 阳气 内陷，心下因硬，则为结胸， 大陷胸汤 主之。”“结胸者，...
...六脉浮洪弦紧，便说有热，不知产后脉与别病脉不同。产后洪大，是气血耗散，内无存蓄，故显是脉。如用凉剂，杀人反掌，不可不知也。 慎斋按∶以上二条，序产后辨攻补之法也。产后用药攻补，最难调剂，虚则补，实则攻，其定法也。唯虚证而兼实邪，在产后见之者甚多。丹溪之论，专为世医罔顾产后大虚，唯务攻邪者立诫也。岂知守丹溪之法，亦不无峻补之害，此虞天民、叶以潜两论所宜急玩也。
...脏，而朝百脉，主一身元气者也。形寒饮冷则伤肺，故 伤寒 有脉结代，与脉微欲绝之危。暑热刑金则伤肺，故伤热有脉来虚散之足虑。然伤寒是从外来者为实邪，故虽脉不至而可复可通。伤热是从所不胜来者为贼邪，非先从滋化其源，挽回于未绝之前，则一绝而不可复。此孙真人为之急培元气，而以生脉名方也。 麦门冬 甘寒，清权衡治节之司， 人参 甘温，补后天营卫之本， 五味 酸温，收先...
...，入肺为涕，自入为唾。故知肾邪入心，为汗出不可止也。其病身热，而 小腹痛 ，足胫寒而逆，其脉沉濡而大。此五邪之法也。 五十难曰：病有虚邪，有实邪，有贼邪，有微邪，有正邪，何以别之？然：从后来者为虚邪，从前来者为实邪，从所不胜来者为贼邪，从所胜来者为微邪，自病者为正邪。何以言之？假令心病，中风得之为虚邪，伤暑得之为正邪，饮食劳倦得之为实邪，伤寒得之为微邪，中湿...
吐法亦称涌吐法。是通过呕吐排除留在咽喉、胸膈、胃脘的痰涎、宿食、和毒物等有形实邪，以达治疗之目的的一种方法。包括峻吐法、缓吐法和外探法三种。 1、应用要点 (1)峻吐法：用于体壮邪实，痰食留在胸膈、咽喉之病证。如痰涎壅塞胸膈的癫痫，宿食停留上脘之证。代表方有三圣散、瓜蒂散等。 (2)缓吐法：用于虚证催吐。对虚证病人在痰涎壅塞非吐难以祛邪的情况下，可用缓吐法。...
吐法亦称涌吐法。是通过 呕吐 排除留在咽喉、胸膈、胃脘的痰涎、宿食、和毒物等有形实邪，以达治疗之目的的一种方法。包括峻吐法、缓吐法和外探法三种。 1、应用要点 (1)峻吐法：用于体壮邪实，痰食留在胸膈、咽喉之病证。如痰涎壅塞胸膈的 癫痫 ，宿食停留上脘之证。代表方有 三圣散 、 瓜蒂散 等。 (2)缓吐法：用于虚证催吐。对虚证病人在痰涎壅塞非吐难以祛邪的情况...
...谐。所谓“天人相应”、治应“合人形以法四时”均是应合了这个道理。他指出：“外伤内损不可分”，治法可循“安内可以攘外”的原则，“调补虚损，可去实邪”。他的这些思想也是对《内经》“正气存内，邪不可干”等论断的继承和发挥。他常说，中医诊察疾病的过程，是一个“知外揣内”的推理过程。《内经》中的“百病之生，各有其因，因有所感，各显其症。”说明“有诸内必形诸外”的过程。...
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