...生天上受极快乐。以是因缘。若人负债不可不偿。 又成实论云。若人负债不偿堕牛羊獐鹿驴马等中偿其宿债。 又百缘经云。佛入舍卫城乞食。至一衖中逢一婆罗门。以指画地不听佛去。 语佛言。汝今还我五百金钱。尔乃听过。若不与我者终不听过。佛默然住不能前进。波斯匿王等闻佛被留难。各送珍宝与婆罗门然不肯受。须达闻之取五百金钱与婆罗门。乃听佛过。比丘问佛。何缘乃尔。佛言。过去波...
...造毗婆沙处。又有菩萨舍千眼处又有佛化鬼子母处。又有商莫迦菩萨（旧云睒子是也）被王射处。又有弹多落迦（旧云檀特山也）山。岭上是苏达拏栖隐之所。婆罗门捶男女处。流血涂地。今现草木皆同绛色。岩间石室妃习定处。又有独角大仙为女乱处。 又此城北越山行六百余里至乌仗那国。此北印度之正国也（旧云乌长）王都城东五里有大塔。多有瑞。佛昔作忍仙为羯利（此云斗诤）王支解之处。又有...
...菩萨形像，乃至一七日中，念菩萨名，可满万遍。如是等人，尽此报后，千万生中，常生尊贵，更不经三恶道苦。 复次普广：若未来世中，阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等，及异姓种族，有新产者，或男或女，七日之中，早与读诵此不可思议经典，更为念菩萨名，可满万遍。是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长。若是承福生者，转增安乐，及与寿命。 复次...
... 泡桐 泡桐根 泡桐果 泡桐花 泡桐树皮 泡桐叶 披麻草根 霹水草 皮袋香根 皮哨子 毗黎勒 脾寒草 偏翅唐松草 偏花黄芩 平贝母 苹果叶 婆罗门皂荚 破布草 匍伏堇 蒲公英 蒲桃叶 蒲种壳 朴消 普洱茶 普洱茶膏 七厘丹 七星草 七叶胆 七叶一枝花 祁连山圆柏 荠苨苗 千金藤 千里光 千里马 千屈菜 牵牛子 铅灰 荨麻 茜草 茜草根 枪花药 荞麦七 芹花 ...
...见。佛言。已犯戒尽当堕地狱。喻钵口向地也。罗云自被约敕以后。未曾复犯如毫厘戒。故称持戒第一也。忍行亦为第一。故舍利弗将罗云入舍卫城乞食。时有婆罗门。见罗云在后行。即兴恶意打罗云头破。血流污面。罗云即生恶念。要当方便报此怨家。舍利弗已知心念。为其拭血。谓罗云曰。当忆汝父。昔为王时人来索眼。即挑眼与。 截手截足亦不悔恨。若为象时以牙与人亦不厌倦汝今云何起此恶念。...
...睿应声曰。将非人天交接两得相见乎。什大喜曰。实然。而睿与什共相开发皆此类也。尝听秦僧道融讲新法华。什乃叹曰。佛法之兴融其人也。俄而师子国有一婆罗门。聪辩多学。西土俗书罕不披诵。而为彼国外道之宗。闻什在关大行佛法。乃即慨然谓其徒曰。宁可偏使释氏之风独传震旦。而令吾等正化之典不洽东国。因遂乘驼负书远涉来入常安。姚兴见其口眼便僻。颇亦惑之。而婆罗门乃启兴曰。至道无...
...华烧香。佛像前胡跪合掌。口诵七遍。若二七三七遍。灭四重五逆等罪。现身不为诸横所恼。命终生无量寿国。又此咒能转女身令成男子。今别勘梵本。并问真婆罗门僧等。此咒威力不可思议。但旦暮午时各诵一百遍。能灭四重五逆。拔一切罪根得生西方。若能精诚满二十万遍。则菩提芽生得不退转。诵满三十万遍。则面见阿弥陀佛。决定得生安乐净土。又陀罗尼杂集经云。尔时世尊告诸比丘。今当为汝演...
...，子范镇龙代立。太宗崩，诏于陵所刊石图头黎之形，列于玄阙之前。十九年，镇龙为其臣摩诃漫多伽独所杀，其宗族并诛夷，范氏遂绝。国人乃立头黎之女婿婆罗门为王。后大臣及国人感思旧主。乃废婆罗门而立头黎之嫡女为王。 自林邑以南，皆卷发黑身，通号为“昆仑”。 婆利国，在林邑东南海中洲上。其地延袤数千里，自交州南渡海，经林邑、扶南、赤土、丹丹数国乃至焉。其人皆黑色，穿耳附...
...首领末野门来朝。天宝初，封其君为恭顺王，母可敦郡夫人。 何，或曰屈霜你迦，曰贵霜匿，即康居小王附墨城故地。城左有重楼，北绘中华古帝，东突厥、婆罗门，西波斯、拂菻等诸王，其君旦诣拜则退。贞观十五年，遣使者入朝。永徽时上言：“闻唐出师西讨，愿输粮于军。”俄以其地为贵霜州，授其君昭武婆达地刺史。遣使者钵底失入谢。 火寻，或曰货利习弥，曰过利，居乌浒水之阳。东南六百...
...始收有足屈卷，将两手急捉脚涌泉，换足踏手……去肾内冷气，膝冷脚疼也”。天竺国按摩和老子按摩均见于《 备急千金要方 》。前者为随佛教传入之印度婆罗门法，共18式，后者则是道教的养生按摩法，共49式。隋唐时期在治疗跌仆操作损伤中开始应用按摩术。如《 诸病源候论 》卷36“腕伤初系缚候”中就指出需“善系缚，按摩导引，今其血气复也”，《唐六典》中则明确强调若遇“损伤...
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