大黄 （四两） 酒浸一宿，水三升煎之，分三服，不已再作。 癫狂病 者，此方主之。 多怒为癫，多喜为狂。癫者，精神不守，言语错乱，妄见妄言，登高骂詈是也。狂之始发，少卧少饥，自贤自贵，妄笑妄动，登高而歌，弃衣而走是也。 癫病 者，责邪之并于肝。 狂病 者，责邪之并于心也。此皆实证，宜泻而不宜补，故用 大黄 以泻之，取其苦寒，无物不降，可以泻实。又必数日后方可与...
...自主．谵言妄语．不省人事．或语鬼状．诊之两寸空大无伦．两关弦紧．舌中心陷有裂纹．余谓病属虚症．神不守舍．神虚则惊．非有鬼祟．神气浮越．故妄见妄言．用 桂枝 龙牡汤加 龙眼肉 膏．嘱其守服三十剂．服二十剂．而病已不复发矣．按此症与前陈姓案．乃一虚一实之对症．总须审症的确．指下分明．庶所投辄效．病症万端．治不执一．要不外乎虚实寒热四字． 桂枝 龙牡汤．有旋转乾坤...
...自主．谵言妄语．不省人事．或语鬼状．诊之两寸空大无伦．两关弦紧．舌中心陷有裂纹．余谓病属虚症．神不守舍．神虚则惊．非有鬼祟．神气浮越．故妄见妄言．用 桂枝 龙牡汤加 龙眼肉 膏．嘱其守服三十剂．服二十剂．而病已不复发矣．按此症与前陈姓案．乃一虚一实之对症．总须审症的确．指下分明．庶所投辄效．病症万端．治不执一．要不外乎虚实寒热四字． 桂枝 龙牡汤．有旋转乾坤...
正心汤 治七情五志久逆，心风妄言、妄笑，不知所苦。 人参 茯神 当归 （酒洗） 生地黄 （酒洗。各一钱） 羚羊角 （镑） 甘草 （炙） 酸枣仁 （炒研） 远志 （去心。各八分） 上咀，水二盏， 莲子 七枚，煎七分，去渣，入 羚羊 角末、 麝香 一分，和勾。食后临卧服。 归脾汤 治 思虑伤脾 ，心神出舍，怔忡， 健忘 ，妄言等证。 养心汤 治心 血虚 少，七情...
...好清而人扰之，人心好静而欲牵之∶常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消灭。盂子曰∶养心莫善于寡欲。所以妄想一病，神仙莫医。正心之人，鬼神亦惮，养与不养故也。目无妄视，耳无妄听，口无妄言，心无妄动。贪嗔痴爱，是非人我，一切放下。未事不可先迎，遇事不宜过扰。既事不可留住，听其自来，应以自然，信其自去，忿 恐惧 ，好乐忧患，皆得其正，此养之法也。
...好清而人扰之，人心好静而欲牵之∶常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消灭。盂子曰∶养心莫善于寡欲。所以妄想一病，神仙莫医。正心之人，鬼神亦惮，养与不养故也。目无妄视，耳无妄听，口无妄言，心无妄动。贪嗔痴爱，是非人我，一切放下。未事不可先迎，遇事不宜过扰。既事不可留住，听其自来，应以自然，信其自去，忿 恐惧 ，好乐忧患，皆得其正，此养之法也。
...好清而人扰之，人心好静而欲牵之∶常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消灭。盂子曰∶养心莫善于寡欲。所以妄想一病，神仙莫医。正心之人，鬼神亦惮，养与不养故也。目无妄视，耳无妄听，口无妄言，心无妄动。贪嗔痴爱，是非人我，一切放下。未事不可先迎，遇事不宜过扰。既事不可留住，听其自来，应以自然，信其自去，忿 恐惧 ，好乐忧患，皆得其正，此养之法也。
《素问·征四失篇》曰∶“诊病不问其始，忧患饮食之失节，起居之过度，或伤于毒，不先言此，卒持气口，妄言作名，为粗所穷，何病能中？” （此言不问其症之所由起，先与切脉，未免模糊揣度，必不能切中病情者矣。） 《素问·疏五过篇》云∶“凡未诊病者，必问尝贵后贱，虽不中邪，病从内生，名曰脱营；尝富后贫，名曰失精。” （脱营、失精，皆阴气亏损也。贵者忽贱，富者忽贫，未免 ...
《素问·征四失篇》曰∶“诊病不问其始，忧患饮食之失节，起居之过度，或伤于毒，不先言此，卒持气口，妄言作名，为粗所穷，何病能中？”（此言不问其症之所由起，先与切脉，未免模糊揣度，必不能切中病情者矣。） 《素问·疏五过篇》云∶“凡未诊病者，必问尝贵后贱，虽不中邪，病从内生，名曰脱营；尝富后贫，名曰失精。”（脱营、失精，皆阴气亏损也。贵者忽贱，富者忽贫，未免 抑郁...
《素问·征四失篇》曰∶“诊病不问其始，忧患饮食之失节，起居之过度，或伤于毒，不先言此，卒持气口，妄言作名，为粗所穷，何病能中？” （此言不问其症之所由起，先与切脉，未免模糊揣度，必不能切中病情者矣。） 《素问·疏五过篇》云∶“凡未诊病者，必问尝贵后贱，虽不中邪，病从内生，名曰脱营；尝富后贫，名曰失精。” （脱营、失精，皆阴气亏损也。贵者忽贱，富者忽贫，未免 ...
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