...也，而《淮南子》云：“青女乃出，以降霜雪。”巫山神女，宋玉之寓言也，而《水经注》以为天帝季女，名日瑶姬。雒水宓妃，陈思王之寄兴也，而如淳以为伏羲氏之女。山启母，《天问》之 杂说 也，後人附以少姨，以为启母之妹，而武後至封之为玉京太後金阙夫人。青溪小姑为蒋子文之第三妹，则见于杨炯之碑。庙碑》曰：“蒋侯三妹，青溪之轨迹可寻。”并州妒女，为介子推之妹，则见于李之...
...無行輪聲 環堵自頹毀 垣閭不隱形 尺燼重尋桂 紅粒貴瑤瓊 君子守固窮 在約不爽貞 雖榮田方贈 慚為溝壑名 取志於陵子 比足黔婁生 《雜詩》 太昊啟東節 春郊禮青祗 鷹化日夜分 雷動寒暑離 飛澤洗冬條 浮飆解春澌 采虹纓高雲 文糾鳴陰池 沖氣扇九垠 蒼生衍四垂 時至萬實成 化周天地移 《游仙詩》 崢嶸玄圃深 嵯峨天嶺峭 亭館籠雲構 脩梁流三曜 蘭葩蓋嶺披 清風...
...」。） ◇武韬 昔柏皇氏、栗陆氏、骊连氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏，祝融氏，此古之王者也。未使民，民化；未赏民，民劝，此皆古之善为政者也。至於伏羲氏、神农氏，教民而不诛，黄帝、尧舜，诛而不怒。古之不变者，有苗有之，尧化而取之。尧德衰，舜化而受之。舜德衰，禹化而取之。（《御览》七十六，《意林》一） 圣人恭天静地，和人敬鬼。（《意林》一。案《意林》此二条在「发启」...
...寸长，正符合每天十二时辰这个数。那神仙让大禹用它来度量天地。大禹就带着这玉简，来治理山河水土。送给大禹玉筒并让他看八卦图的这位蛇身神仙，则是伏羲氏呵。 太公望 文王以太公望为灌坛令，期年，风不鸣条。文王梦见有一妇人甚丽，当道而哭。问其故，妇人言曰：“我东海泰山神女，嫁为西海妇。欲东归，灌坛令当吾道。太公有德，吾不敢以暴风疾雨过也。”文王梦觉。明日召太公，三日...
...顿相。相，助也，以节乐也。或谓梁孝王筑睢阳城，击鼓为下杵之节。《睢阳操》用舂牍，后世因之。拍板，长阔如手，厚寸馀，以韦连之，击以代抃。 琴，伏羲所造。琴，禁也，夏至之音，阴气初动，禁物之淫心。五弦以备五声，武王加之为七弦。琴十有二柱，如琵琶。击琴，柳恽所造。恽尝为文咏，思有所属，摇笔误中琴弦，因为此乐。以管承弦，又以片竹约而束之，使弦急而声亮，举竹击之，以为...
...前后相邻的三皇殿和武当殿。原共有石造像和石心泥塑像29尊，分别供奉在两大殿中。其中三皇殿有天皇、地皇、人皇以及十大名医塑像等；武当殿有武当、伏羲、神农、少昊、女娲、王灵官塑像等，另有重修武当庙的碑记石刻五通以及记事大铁钟一座。三皇殿在1949年前已毁弃，1947年黄河洪水泛滥，记事碑刻和部分石造像被拉去垒了堤坝，大铁钟在1958年大炼钢铁时被毁。关于武当庙的...
《虞书》说“统一了律、度、量、衡”，这是为了使远近一致而使百姓有所凭信。从伏羲画八卦，数字就由此而起，到黄帝、尧、舜时就部齐全了。三代时研习古事，度量衡制度更加明晰了。周朝衰亡失去了控制，孔子就陈述后代帝王应遵守的准则，说道：“要小心对待斤两与斗斛，慎重对待丈和尺，重整被罢免的官员，举荐人才，天下的政治就可行了。”汉朝建立后，北平侯张苍最先确定律法和历法，孝...
...章，可得而闻。”《诗》美卫武公，亦支有文章。尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之圣贤，桀、纣、幽、厉之昏乱，非《诗》、《书》以文章载之，何以传？伏羲画八卦，文王重之，非孔子以文章翼之，何以传？孔子至言要道，托《孝经》、《论语》之文而传。曾子、子思、孟子传圣人心学，使无《中庸》及七篇之书，后人何所窥门户？老、庄绝灭礼学，忘言去为，而五千言与《内》、《外篇》极其文藻...
中华文明是世界最古老的文明之一。在中华文明发端之初，我们的祖先在开展医疗活动的同时，即“催生”了中医的原始医德。从传说中伏羲、神农的“尝百草、制九针”，到张仲景的“勤求古训、博采众方”和孙思邈的“精勤不倦，大医精诚”，乃至现代施今墨的一丝不苟和郭春园的无私奉献，中医医德从久远的古代孕生并经历代医家“言传身行”而不断传承演进，经久而不衰，以至成为中医学术和中医...
...。神茂灵嗣，子孙弥远。承先胄之乔者，聚於鲁郡峄山之阳，分株徙植，略遍诸岳。既因地受气，亦殊体异材，€和空桑，冬夏异奏，绕梁焦尾，世代奇声。昔伏羲氏之王天下也，以谐八音，皆相假合，思一器而备於律吕者，编斫众木，得於梧桐，制为雅器，体名曰「琴」。琴者禁也。以禁邪僻之情，而存雅正之志，修身理性，返其天真。 夫琴之制度，上隆象天，下平法地，中虚合无外响（阙）晖晖有十...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。