（《素问·六节藏象论》） 帝曰∶藏象何如？ （象，形象也。藏居于内，形见于外，故曰藏象。） 岐伯曰∶心者，生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。 （心为君主而属阳，阳主生，万物系之以存亡，故曰生之本。心藏神，神明由之以变化，故曰神之变。心主血脉，血足则面容光彩，脉络满盈，故曰其华在面，其充在血脉。心属火，以阳藏而通于夏气，故为阳中之
（《素问·通评虚实论》 附∶ 痢疾 治法） 帝曰∶肠 便血 何如？岐伯曰∶身热则死，寒则生。 （肠 ，滞下也，利而不利之谓。便血，赤利也。身热者，阳胜阴败，故死。寒则营气未伤，故生。 音匹。） 帝曰∶肠 下白沫何如？岐伯曰∶脉沉则生，脉浮则死。 （白沫，白利也。病在阴而见阴脉者为顺，故生。见阳脉者为逆，故死。） 帝曰∶肠 下脓血何如？岐伯曰∶脉悬绝则死，滑大
（《素问·腹中论》） 帝曰∶病有少腹盛，上下左右皆有根，此为何病？可治不？ （不，否同。） 岐伯曰∶病名曰伏梁。 （伏，藏伏也。梁，强梁坚硬之谓。） 帝曰∶伏梁何因而得之？岐伯曰∶裹大脓血，居肠胃之外，不可治，治之每切按之致死。 （按，抑也。切按之者，谓过于妄攻也，故必致死。） 帝曰∶何以然？岐伯曰∶此下则因阴，必下脓血，上则迫胃脘，生膈，挟胃脘内 痈 ，
（《素问·热论篇》 附∶传经说及 伤寒 治法） 黄帝问曰∶今夫热病者，皆伤寒之类也，或愈或死，其死皆以六七日之间，其愈皆以十日以上者何也？不知其解，愿闻其故。 （伤寒者，中阴寒杀厉之气也。寒盛于冬，中而即病者，是为伤寒。其不即病者，至春则名为温病，至夏则名为暑病。然有四时不正之气，随感随发者，亦曰伤寒。寒邪束于肌表，则玄府闭，阳气不得散越，乃郁而为热，故凡系
（《素问·痿论》全） 黄帝问曰∶五脏使人痿何也？ （五脏各有所合，故皆能使之痿。痿者，痿弱 无力 ，举动不能也。痿音威。） 岐伯对曰∶肺主身之 皮毛 ，心主身之血脉，肝主身之筋膜，脾主身之肌肉，肾主身之骨髓。 （五脏所主不同，故痿生亦异。筋膜者，按全元起曰∶人皮下肉上筋膜也。盖膜犹幕也，凡肉理脏腑之间，其成片联系薄筋，皆谓之膜，所以屏障血气者也。凡筋膜所在之
（《素问·病能论》） 帝曰∶有病身热解惰，汗出如浴，恶风少气，此为何病？岐伯曰∶病名曰酒风。 （此即前《风论》中所谓漏风也。酒性本热，过饮而病，故令身热。湿热伤于筋，故解惰。湿热蒸于肤腠，故汗出如浴。汗多则卫虚，故恶风。卫虚则气泄，故少气。因酒得风而病，故曰酒风。） 帝曰∶治之奈何？岐伯曰∶以 泽泻 、术各十分，麋衔五分，合以三指撮，为后饭。 （ 泽泻 味甘
（《素问·腹中论》。《奇病论》 附∶保婴法） 帝曰∶何以知怀子之且生也？ （《素问·腹中论》） 岐伯曰∶身有病而无邪脉也。 （身有病，谓经断恶阻之类也。身病者脉亦当病，或断续不调，或弦涩细数，是皆邪脉，则真病也；若六脉和滑而身有不安者，其为胎气无疑矣。又胎脉义详脉色类二十三。） 黄帝问曰∶人有重身，九月而喑 ，此为何也？《素问·奇病论》）妇人怀孕，则身中有身
（《素问·痹论》全） 黄帝问曰∶痹之安生？岐伯对曰∶风寒湿三气杂至，合而为痹也。 （痹者，闭也。观《阴阳别论》曰∶一阴一阳结，谓之 喉痹 。《至真要大论》曰∶食痹而吐。是皆闭塞之义可知也。故风寒湿三气杂至，则壅 闭经 络，血气不行而病为痹，即 痛风 不仁之属。痹音秘。） 其风气胜者为行痹， （风者善行数变，故为行痹，凡走注历节疼痛之类皆是也。） 寒气胜者为痛
（《素问·通评虚实论》《奇病论》） 帝曰∶癫疾何如？ （《素问·通评虚实论》） 。岐伯曰∶脉搏大滑，久自已；脉小坚急，死不治。 （搏大而滑为阳脉，阳盛气亦盛，故久将自已。若小坚而急，则肝之真藏脉也，全失中和而无胃气，故死不治。） 帝曰∶癫疾之脉，虚实何如？岐伯曰∶虚则可治，实则死。 （虚则柔缓，邪气微也，故生。实则弦急，邪气盛也，故死。） 帝曰∶人生而有病巅
（《素问·热论》连前篇） 帝曰∶其病两感于寒者，其脉应与其病形何如？岐伯曰∶两感于寒者，病一日则巨阳与少阴俱病，则 头痛 口干 而烦满。 （两感者，表里同病也。足太阳与少阴为表里，故在太阳则为头痛，在少阴则为口干烦满。） 二日则阳明与太阴俱病，则 腹满 身热，不欲食谵言。 （阳明太阴为表里，二经同病也。谵言，妄言也。阳明病则身热谵言，太阴病则腹满不欲食。谵音
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。