...’四字，结住道中。读者徒知赞叹，未见其夺胎之巧也。”（《苏诗编注集成》卷二十一） 这首诗前四句写“往岐亭”途中所见，五六句写女王城饯别，末二句因饯别而联想到前一年无人“把酒慰深幽”。表面上看，全诗“于题不甚顾”（冯班语，见《纪批瀛奎律髓》），实际是紧扣题意。写初春之景，景色如画；写友人之情，情意深厚。全诗一气贯注，看似信笔挥洒，实则勾勒甚密，有天机自得之妙。
...鲜明的对照 . 作者不但在寒冬夜色中保留着浓厚的游兴，还能敏锐地预感到春天不久就要降临，他已开始品味到未来的深趣，这说明山中人王维正是那种“天机清妙者”，即对自然风光有浓厚的兴趣，对佳山丽水具有极强领悟能力的人 . 他既能发现岁末寒冬之夜朦胧可见、清晰可闻的景物，又能凭自己的经验想像出来年春光的优美动人 . 人们说王维“诗中有画”，其实王维文中也是有画的 ....
...“表”，明也。“由表”犹明显也。） ，死生之兆彰，不谋而遐迩自同，勿约而幽明斯契，稽其言有征，验之事不忒，诚可谓至道之宗，奉生之始矣。 假若天机迅发，妙识玄通，蒇 （蒇（chǎn产） 解也。） 谋虽属乎生知，标格 （标格 “标”，书也，“格”，法式也。“标格”，在此指经典著作。） 亦资于诂训，未尝有行不由径，出不由户者也。然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则...
...“表”，明也。“由表”犹明显也。） ，死生之兆彰，不谋而遐迩自同，勿约而幽明斯契，稽其言有征，验之事不忒，诚可谓至道之宗，奉生之始矣。 假若天机迅发，妙识玄通，蒇 （蒇（chǎn产） 解也。） 谋虽属乎生知，标格 （标格 “标”，书也，“格”，法式也。“标格”，在此指经典著作。） 亦资于诂训，未尝有行不由径，出不由户者也。然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则...
... 该书企图以人体五脏六腑作为诸意象联结的链条，通过对各脏腑神明形象的描绘，以唤起修习者的内在感觉图像，达到内炼金丹的效果，但作者又怕“泄漏”天机，故又大量使用隐语，如以“娇女”指代耳朵，以“重堂”指代喉咙、以“灵台”为心脏等等，行文具有臂喻、隐喻的特性。 至于咒语诗尽管比较缺乏语言的修饰，但却注意气氛的渲染。玄歌即“玄道”之歌；变文则是演述神变之事的一种体式...
... 该书企图以人体五脏六腑作为诸意象联结的链条，通过对各脏腑神明形象的描绘，以唤起修习者的内在感觉图像，达到内炼金丹的效果，但作者又怕“泄漏”天机，故又大量使用隐语，如以“娇女”指代耳朵，以“重堂”指代喉咙、以“灵台”为心脏等等，行文具有臂喻、隐喻的特性。 至于咒语诗尽管比较缺乏语言的修饰，但却注意气氛的渲染。玄歌即“玄道”之歌；变文则是演述神变之事的一种体式...
...“表”，明也。“由表”犹明显也。） ，死生之兆彰，不谋而遐迩自同，勿约而幽明斯契，稽其言有征，验之事不忒，诚可谓至道之宗，奉生之始矣。 假若天机迅发，妙识玄通，蒇 （蒇（chǎn产） 解也。） 谋虽属乎生知，标格 （标格 “标”，书也，“格”，法式也。“标格”，在此指经典著作。） 亦资于诂训，未尝有行不由径，出不由户者也。然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则...
...这14家应“熟读之以夺神气，歌咏之以求声调，玩味之以裒精华。得此三要，则造乎浑沦，不必塑谪仙而画少陵也”。 谢榛较重视诗歌创作中各有所得的“天机”和“超悟”。由此出发，他强调情真，不要摹拟太甚：“今之学子美者，处富有而言穷愁，遇承平而言干戈。不老曰老，无病曰病，此摹拟太甚，殊非性情之真也。”并且还强调“人不敢道，我则道之；人不肯为，我则为之”的独创性。这些看...
...，“表”，明也。“由表”犹明显也。），死生之兆彰，不谋而遐迩自同，勿约而幽明斯契，稽其言有征，验之事不忒，诚可谓至道之宗，奉生之始矣。 假若天机迅发，妙识玄通，蒇（蒇（chǎn产） 解也。）谋虽属乎生知，标格（标格 “标”，书也，“格”，法式也。“标格”，在此指经典著作。）亦资于诂训，未尝有行不由径，出不由户者也。然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全...
...有芳草连天接地，一直延伸到伊人所在的远方。借景抒情，造语自然；芳草怀远，巧于用典。“春草年年绿，王孙归不归？”“离恨恰如春草，更行更远还生。”“黯然销魂者，唯别而已矣。”当离情别恨使人伤感至极时，真好象魂魄离体而去一般。凄惋之情，溢于言表；不尽之意，更在言外。 总之，全词上片写景，情由景生，景中有情；下片写情，寄情于景，以景结情。于是情经景纬，织成天机云锦。
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。