...则愈．若病用藜芦丸不能吐者．服小豆瓜蒂散吐之则愈也．视病若未惺惺者．复一法针之．五日在腹．六日入胃．入胃乃可下也．若热毒在外．未入于胃而先下之者．其热乘虚入胃．则烂胃也．然热入胃．要须下去之．不可留于胸中也．雍曰．元化之术．指日期为候．...
...常有七枚热铁丸。直入我口入腹五藏焦烂。出复还入。何因故受此罪。目连答言。汝前世时作沙弥行果菰子时。到自师所敬其师故偏心多与。实长七枚。 复有一鬼言。常有二热铁轮在我两腋下转。身体焦烂。何因故尔。目连答言。汝前世时与众僧作饼。盗心取二番挟两腋...
...者，苟为不熟，不如稊稗。夫仁亦在熟之而已矣(熟，成也。)。”《尸子》曰：“食所以为肥也，一饭而问人曰：‘奚若？’则皆笑之。夫治天下，大事也。譬今人皆以一饭而问人‘奚若’者也。” (议曰：此善少不足以成名也。恶亦如之。何以明其然耶？《书》曰：...
...自序 卷之一\痈疽门 痈疽原委论第一 痈疽治法总论第二 痈疽阳症歌第三 痈疽阴症歌第四 痈疽半阴半阳症歌第五 痈疽五善歌第六 痈疽七恶歌第七 治病则例歌第八 痈疽灸法并禁灸疮穴第九 论病生死法第十 察形色顺逆第十一 病有三因受病主治不同论...
...均称之为食养，也就是饮食养生的意思。《黄帝内经》指出，人体虽因饮食五味以生，但如过量、过偏，亦可因饮食五味以损，即“阴之所生，本在五味；阴之五宫，伤在五味”(《素问·生气通天论》)。敦煌卷子《辅行诀脏腑用药法要》根据《黄帝内经》的论述又...
...，故非缓心和人，不可以服此二者。 帝曰：不可以服此二者，何以然？ 岐伯曰：夫热气慓悍，药气亦然，二者相遇，恐内伤脾，脾者土也而恶木，服此药者，至甲乙日更论。 帝曰：善。有病膺肿颈痛胸满腹胀，此为何病？何以得之？ 岐伯曰：名厥逆。 帝曰：治之...
...盛于江表观之力也。大历中就瓦棺寺传起信涅槃。又于淮南法藏受海东起信疏义。却复天竺诜法师门。 温习华严大经。七年往剡溪。从成都慧量法师覆寻三论。十年就苏州。从湛然法师习天台止观法华维摩等经疏。解从上智性自天然。所学之文如昨抛舍。鲍静记井。蔡邕...
...脉沉数细者死，浮焱如疾者生。中恶者瘥后，余势停滞，发作则变成注。二、中恶死候中鬼邪之气，卒然心腹绞痛闷绝，此是客邪暴盛，阴阳为之难绝，上下不通，故气暴厥绝如死；良久，其真气复，生也。而有乘年之衰，逢月之空，失时之和，谓之三虚；三虚而腑脏衰弱...
...黄帝曰．余闻九针于夫子．众多博大矣．余犹不能寤．敢问九针焉生．何因而有名．岐伯曰．九针者．天地之大数也．始于一而终于九．故曰一以法天．二以法地．三以法人．四以法时．五以法音．六以法律．七以法星．八以法风．九以法野．黄帝曰．以针应九之数．...
...雄黄五钱，麝香一钱，炼蜜丸。乳香汤化下。又，令儿带及烧卧内尤妙。《葛氏肘后》救卒死，或先病痛，或常居寝卧奄忽而绝，皆是中恶，救之方。上取葱黄心刺其鼻，男左女右，入七八寸，小儿量度之，若使目中血出佳。扁鹊法同。是后吹耳条中，葛言，此云刺鼻，故...
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