脉大者，肾虚；涩者， 瘀血 ；尺脉粗者，热。 由肾虚而起于内，盖失志伤肾、郁怒伤肝、忧心伤脾，皆致腰痛也。故使气结而不行，血停不散，遂成虚损，气血羸乏。 又房劳太过、失志者，虚羸不足而黑，远行久立身不能任。 郁怒者，腹急、胁胀、目魂 。 忧思者，肌肉濡渍，痹而不仁，饮食不化，肠胃胀满。 房劳者， 精血不足 ，转摇不得。 有湿热为病，亦因肾虚而生，肾虚水涸，相
【239】病人不大便五六日，绕脐痛，烦躁，发作有时者，此有燥屎，故使不大便也。 胃气郁遏，无下泄之窍，故绕脐作痛。
【176】 伤寒 ，脉浮滑，此里有热表有寒也， 白虎汤 主之。 此申明上章未显之义。脉滑者，里有热也，厥者，表有寒也。此不言厥者，诊脉浮滑，已知是表寒外束，里热内郁，不必问其肢节之厥热矣。若里热外发，则脉变实缓，不复浮滑也。浮滑者，阳气郁格之象也。此之表寒，乃阴气之外浮，非寒邪之外淫，不然，表寒未解，无用白虎之理。
【288】少阴病，下利，若利自止， 恶寒 而蜷卧，手足温者，可治。 下利自止，则脏寒已差，恶寒蜷卧，则经阳未复，而手足温者，是中气未绝，四末阳回之象，故可治。
黄帝问曰：肺之令人咳何也？岐伯对曰：五脏六腑皆令人咳，非独肺也。 帝曰：愿闻其状？岐伯曰：皮毛者肺之合也。皮毛先受邪气，邪气以从其合也。其寒饮食人胃，从肺脉上至于肺，则肺寒，肺寒则外内合，邪因而客之，则为肺咳。 五脏各以其时受病，非其时各传以与之。 人与天地相参，故五脏各以治时，感于寒则受病，微则为咳，甚者为泄为痛。 乘秋则肺先受邪，乘春则肝先受之，乘夏则心
...毕悉矣。夫子之道，应若失，而据未有坚然者也。夫子之问学熟乎，将审察于物而心生之乎？岐伯曰：人之为道者，上合于天，下合于地，中合于人事，必有明法，以起度数，法式检押，乃后可传焉。故匠人不能释尺寸而意短长，废绳墨而起平水也，工人不能置规而为圆，去矩而为方。知用此者，固自然之物，易用之教，逆顺之常也。 黄帝曰：愿闻自然奈何？岐伯曰：临深决水，不用功力，而水可竭也。...
...。此句意为，具备上德的人，因任自然，不表现为形式上的德。 2、下德不失德：下德的人恪守形式上的“德”，不失德即形式上不离开德。 3、无德：无法体现真正的德。 4、上德无为而无以为：以，心、故意。无以为，即无心作为。此句意为：上德之人顺应自然而无心作为。 5、下德无为而有以为：此句与上句相对应，即下德之人顺任自然而有意作为。 6、攘臂而扔之：攘臂，伸出手臂；扔...
目有沙涩 流泪 ，烂弦赤痛者何也？ 答曰∶宜用手法，将眼皮翻过，用针轻轻拨破班疮，取三四次。宜服 清毒散 ，点推云散。（方见十四问） 清毒散 治风湿 眼痛 。 大黄 荆芥 牛蒡子 甘草水 煎服。
凡人肝气通于目。言肝气有热，热冲于目，故令赤痛。
...恐但當以卑遜為 主，所以說『似不能言』。」曰：「不是全不說。但較之宗廟、朝廷，為 不敢多說耳。」問：「『其在宗廟、朝廷』，集注云：『宗廟，禮法之所在。』在宗廟則『每事問』，固是禮法之所在，不知聖人還已知之而猶問，還以其名物制度之非古而因訂之？」曰：「便是這處，某嘗道是孔子初仕時如此。若初來問一番了，後番番來 ，番番問，恐不如此。『孰謂鄹人之子知禮乎？』呼曰『...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。