一百五十·兵考八_《文献通考》

○郡国兵(乡兵) 周制:大国三军,次国二军,小国一军(详见《 兵制 门》)。 秦始皇并天下,列为三十郡,郡置材官。 汉列郡、王国、侯国,三者其兵不殊。郡有都尉,佐太守典武职甲卒。其在王国者,则以内史比郡守,中尉比都尉。侯国亦有相,秩比天子令、长。其郡国之兵,必有虎符而後可发。 齐王欲发兵诛诸吕,魏勃曰:“王欲发兵,非有汉虎符验也。” 武帝建元三年,东瓯告急...

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《节葬中》原文-出自《墨子闲诂》_墨家_【文学360】

...正诸侯者,彼其爱民谨忠,《说文·言部》云:“谨,慎也”,此盖与信义近。利民谨厚,忠信相连,又示之以利,是以终身不餍,吴钞本作“厌”。殁世而不。“殁”,吴钞本作“没”。“世”,旧本作“二十”二字。卢云:“二字疑当为‘世’”,今据正。苏云:“‘卷’,当为‘倦’。”诒让案:正字当作“券”,《说文·力部》云“券,劳也”。考工记輈人,郑注云“券,今倦字也”。卷即券之...

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《节葬中》原文-出自《墨子闲诂》_墨家_【文学360】

...正诸侯者,彼其爱民谨忠,《说文·言部》云:“谨,慎也”,此盖与信义近。利民谨厚,忠信相连,又示之以利,是以终身不餍,吴钞本作“厌”。殁世而不。“殁”,吴钞本作“没”。“世”,旧本作“二十”二字。卢云:“二字疑当为‘世’”,今据正。苏云:“‘卷’,当为‘倦’。”诒让案:正字当作“券”,《说文·力部》云“券,劳也”。考工记輈人,郑注云“券,今倦字也”。卷即券之...

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《节葬下》原文-出自《墨子闲诂》_墨家_【文学360】

...乱乎,此仁也,义也,孝子之事也,毕云:旧脱此字,据前后文增。”为人谋者不可不劝也。毕云:“此下旧有‘仁者将求兴天下,谁霸而使民誉之’云云,共十四字,与下文复出,今删。”案:吴钞本亦衍“霸”作“伯”。仁者将兴之天下,“将”下,当依俞校补“求”字。谁贾而使民誉之,终勿废也。“谁贾”义不可通,当为“设置”之误。《兼爱下》篇“设以二士”,“设”,今本亦讹作“谁”,...

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《节葬下》原文-出自《墨子闲诂》_墨家_【文学360】

...乱乎,此仁也,义也,孝子之事也,毕云:旧脱此字,据前后文增。”为人谋者不可不劝也。毕云:“此下旧有‘仁者将求兴天下,谁霸而使民誉之’云云,共十四字,与下文复出,今删。”案:吴钞本亦衍“霸”作“伯”。仁者将兴之天下,“将”下,当依俞校补“求”字。谁贾而使民誉之,终勿废也。“谁贾”义不可通,当为“设置”之误。《兼爱下》篇“设以二士”,“设”,今本亦讹作“谁”,...

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正文·二十·诗十二首_《苏东坡全集》

...,独来坐啸溪山上。笑捐浮利一鸡肋,多取清名几熊掌。丈夫自重贵难售,两翁今与青山久。后来太守更风流,要伴前人作诗瘦。我倦承明苦求出,到处遗踪寻一。凭君试与问琅邪,许我来游莫难色。 赵景贶以诗求东斋榜铭昨日闻都下寄酒来戏和其韵求分一壶作润笔也 王孙天麒麟,眸子奥而澈。囊空学愈富,屋陋人更杰。我老书益放,笔落座争制。欲求东斋铭,要饮西湖雪。长瓶分未到,小砚干欲裂...

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一百八十·经籍考十三_《文献通考》

...也。言其道精微,节在音律,不可具於书。眇亦读曰妙),又为郑卫所乱,故无遗法。汉兴,制氏以雅乐声律,世在乐官,颇能纪其铿锵鼓舞,而不能言其义。国之君,魏文侯最为好古,孝文时得其乐人窦公,(师古曰:桓谭《 新论 》云窦公年百八十岁,两目皆盲,文帝奇之,问曰:“何因至此?”对曰:“臣年十三失明,父母哀其不及众技,教鼓琴,臣导引,无所服饵。”)献其书,乃《周官·大...

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《竹部》原文-出自《说文解字》_字书_【文学360】

... 笵 :法也。从竹,竹,𥳑书也;泛声。古法有竹刑。 2884、竹部: 笺 :表识书也。从竹戋声。 2885、竹部: 符 :信也。汉制以竹,长寸,分而相合。从竹付声。 2886、竹部: 筮 :《易》卦用蓍也。从竹从𢍮。𢍮,古文巫字。 2887、竹部: 笄 :簪也。从竹幵声。 2888、竹部: 䇫 :取虮比也。从竹𦣞声。 2889、竹部: 籆 :收丝者也。从竹...

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《竹部》原文-出自《说文解字》_字书_【文学360】

... 笵 :法也。从竹,竹,𥳑书也;泛声。古法有竹刑。 2884、竹部: 笺 :表识书也。从竹戋声。 2885、竹部: 符 :信也。汉制以竹,长寸,分而相合。从竹付声。 2886、竹部: 筮 :《易》卦用蓍也。从竹从𢍮。𢍮,古文巫字。 2887、竹部: 笄 :簪也。从竹幵声。 2888、竹部: 䇫 :取虮比也。从竹𦣞声。 2889、竹部: 籆 :收丝者也。从竹...

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朱子語類第一百九 朱子_《朱子语类》

...論呂 與叔論得取士好。因論其集上代人章表之類,文字多難看,此文集之弊。揚因謂:「去了此等好。」曰:「然。」因歎:「與叔甚高,可惜死早!使其得十左右,直可觀,可惜善人無福!兄弟都有立。一兄和叔,做鄉儀者,更直截,死早。」揚。 康節謂:「天下治,則人上行;天下亂,則人上文。」太祖時,人都不理會 文;仁宗時,人會 說。今又不會 說,只是胡說。因見時文義,甚是使人...

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