(一首集次见东垣医学发明） 中焦肺起脉之宗．出手大指之端冲．大肠即手起次指．上行环口交鼻里．胃经源又下鼻交．出足大指之端饶．脾脉就足指端上．注于心中少阴向．心经中之入掌循．手内端出小指行．小肠从手小指起．上斜络于目内 ．膀胱经就目内生．至足小指内侧停．肾脉动于小指下．起注胸中过腹胯．心包出处又属胸．循手小指次指终．三焦向手次指侧．环走耳前目锐息．胆家接生目锐...
...譬诸鳌山走马之灯，拜者舞者，行者走者，皆此一点真火以致之，此火一灭，万象无有。膻中但胞之物，而能灵明若是乎？此手厥阴属命门，言下了然矣。若夫十二经之官，惟三焦无形无位，即如雾、如沤、如渎之体，不过莫须有之体。即有运精、运神、运气之用，亦不过想当然之用，怎见得为手少阳，而可以手厥阴为脏腑耶？按膻中既与脏腑一路，则膻中代三焦居少阳、命门代膻中居厥阴，焦字易膻字，...
少商鱼际与太渊．经渠尺泽肺相连．商阳二三间合谷．阳溪曲池大肠原．少冲少府属于心．神门灵道少海寻．少泽前谷后溪腕．阳谷小海小肠经．大敦行间太冲看．中封曲泉属于肝．窍阴侠溪临泣胆．丘墟阳辅阳陵泉．隐白大都太白脾．商丘阴陵切要知．涌泉然谷太溪穴．复溜阴谷肾之经．厉兑内庭陷谷胃．冲阳解溪三里随．至阴通谷束京骨．昆仑委中是膀胱．中冲劳宫心包络．大陵间使曲泽传．焦关冲液...
“道”是天地间最可宝贵的。所以可贵就在于“求以得，有罪以免邪？”这就是说，善人化于道，则求善得善，有罪者化于道，则免恶入善。“道”并不仅仅是为善良之人所领悟，不善人并不被道所抛弃，只要他们一心向道，深切体会“道”的精髓要义，即使有罪过也是可以免除的。老子在这里给人们包括有罪之人提供了新的出路，还是很有意义的。这种想法与孔子所言“君子过而能改”的说法是有相近意...
...手少阳三焦经病，可刺本经表之原穴，即阳池穴也，复刺心包络经表之络穴，即内关穴也；手厥阴心包络经病，可刺本经里之原穴，即大陵穴也，复刺三焦经表之络穴，即外关穴也；足少阳胆经病，可刺本经表之原穴，即丘墟穴也，复刺肝经里之络穴，即蠡沟穴也；足厥阴肝经病，可刺本经里之原穴，即太冲穴也，复刺胆经表之络穴，即光明穴也。此十二经主病之原穴为主，络穴为客，随表随里之刺法也。
... ，一名水门，在颈大筋前，直人迎下， 气舍 上，足阳明脉气所发，刺入一寸，灸三壮。 气舍，在颈，直人迎下，侠 天突 陷者中，足阳明脉气所发，刺入三分，灸五壮。 扶突，在人迎后一寸五分，手阳明脉气所发，刺入三分，灸三壮。（《针经》云∶在气舍后一寸五分。） 天鼎 ，在缺盆上，直扶突，气舍后一寸五分，手阳明脉气所发，刺入四分，灸三壮。（气府论注云∶在气舍后半寸。）
肺大胃脾心小肠，膀肾包焦胆肝续，手阴脏手阳手头，足阴足腹阳头足。 〖注〗人身正脉十有二经，每于平旦寅时，营气始于中焦，上注于手太阴肺经，自胸中而出于中府，至于少商，以次行于手阳明大肠等十二经，终于足厥阴肝经，而复始于太阴肺经也。凡手之三阴，从脏走手；手之三阳，从手走头；足之三阴，从足走腹；足之三阳，从头走足。周流不息，循环无端也。
...痛，厥，掌中热。气盛有余则肩背痛， 风寒 汗出 中风 ，小便数而欠。 气虚 则肩背痛寒，少气不足以息，溺色变（一云卒遗矢无度）。为此诸病。凡十二经之病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者则寸口大三倍于 人迎 ，虚者则寸口反小于人迎也。 大肠手阳明之脉，起于大指次指之端外侧，循指 上廉 ，出 合谷 两骨之间，上入两筋之...
附子辛热，有大毒，其性走而不守，功能助阳补火，散寒除湿。附子为百药之长，功兼通补，温补阳气，有利于气血复原，散寒通阳，可促使气血畅通，对经治不愈的难治病，余每在辨证基础上辄加附子而获效。 配麻黄 温肺化饮治肺胀 附子味辛，辛入肺经，故能温肺散寒，助阳固表，与麻黄配伍，宣补并用，攻补兼施，则善治肺胀咳喘。肺胀一证，饮邪充斥，淹蔽阳气，以致阳不外卫，无能御邪，稍...
胆与三焦寻火治，肝和包络都无异；脾肺常将湿处求，胃与大肠同湿治； 恶寒 表热小膀温，恶热表寒心肾炽。 十二经，最端的，四经属火四经湿，四经有热有寒时，攻里解表细消息。 湿同寒，火同热，寒热到头无两说。 六分分来半分寒，寒热中停真浪舌。 休治风，休治燥，治得火时风燥了。 当解表时莫攻里，当攻里时莫解表，表里如或两可攻，后先内外分多少。 敢谢轩岐万世恩，争奈酰鸡...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。