...而有？岐伯曰：卫气之在身也，常然并脉，循分肉，行有逆顺，阴阳相随，乃得天和，五脏更始，四时循序，五谷乃化。然后厥气在下，营卫留止，寒气逆上，真邪相攻，两气相搏，乃合为胀也。黄帝曰：善。何以解惑？岐伯曰：合之于真，三合而得。帝曰：善。 黄帝问于岐伯曰：胀论言无问虚实，工在疾泻，近者一下，远者三下，今有其三而不下者，其过焉在？岐伯对曰：此言陷于肉肓，而中气穴者也...
...而有？岐伯曰：卫气之在身也，常然并脉，循分肉，行有逆顺，阴阳相随，乃得天和，五脏更始，四时循序，五谷乃化。然后厥气在下，营卫留止，寒气逆上，真邪相攻，两气相搏，乃合为胀也。黄帝曰：善。何以解惑？岐伯曰：合之于真，三合而得。帝曰：善。 黄帝问于岐伯曰：胀论言无问虚实，工在疾泻，近者一下，远者三下，今有其三而不下者，其过焉在？岐伯对曰：此言陷于肉肓，而中气穴者也...
...而有？岐伯曰：卫气之在身也，常然并脉，循分肉，行有逆顺，阴阳相随，乃得天和，五脏更始，四时循序，五谷乃化。然后厥气在下，营卫留止，寒气逆上，真邪相攻，两气相搏，乃合为胀也。黄帝曰：善。何以解惑？岐伯曰：合之于真，三合而得。帝曰：善。 黄帝问于岐伯曰：胀论言无问虚实，工在疾泻，近者一下，远者三下，今有其三而不下者，其过焉在？岐伯对曰：此言陷于肉肓，而中气穴者也...
...之抟而不行者，积于胸中，命曰 气海 ，出于肺，循 咽喉 ，故呼则出，吸则入。” ②指 宗气 ，详宗气条。 ③ 大经 之气，《 素问 .离合 真邪 论》：“令神气存，大气留止，故命曰补。” ④指 邪气 。《灵枢. 病传 》：“大气入藏， 腹痛 下淫，可以致死，不可以致生。” 空气 包围地球的空气总体。它是地球上一切生命赖以生存的重要物质条件之一。大气不仅随地球...
...之抟而不行者，积于胸中，命曰 气海 ，出于肺，循 咽喉 ，故呼则出，吸则入。” ②指 宗气 ，详宗气条。 ③ 大经 之气，《 素问 .离合 真邪 论》：“令神气存，大气留止，故命曰补。” ④指 邪气 。《灵枢. 病传 》：“大气入藏， 腹痛 下淫，可以致死，不可以致生。” 空气 包围地球的空气总体。它是地球上一切生命赖以生存的重要物质条件之一。大气不仅随地球...
...而有？岐伯曰：卫气之在身也，常然并脉，循分肉，行有逆顺，阴阳相随，乃得天和，五脏更始，四时循序，五谷乃化。然后厥气在下，营卫留止，寒气逆上，真邪相攻，两气相搏，乃合为胀也。黄帝曰：善。何以解惑？岐伯曰：合之于真，三合而得。帝曰：善。 黄帝问于岐伯曰：胀论言无问虚实，工在疾泻，近者一下，远者三下，今有其三而不下者，其过焉在？岐伯对曰：此言陷于肉肓，而中气穴者也...
...而有？歧伯曰：卫气之在身也，常然并脉、循分肉行，有逆顺，阴阳相随，乃得天和，五藏更始，四时循序，五榖乃化，然后厥气在下，营卫留止，寒气逆上，真邪相攻，两气相搏，乃合为胀也。 黄帝曰：善！何以解惑？歧伯曰：合之于真，三合而得。帝曰：善！ 黄帝问于歧伯曰：胀论言：″无问虚实，工在疾写，近者一下，远者三下″，今有其三而不下者，其过焉在？歧伯对曰：此言陷于肉肓而中气...
（灵枢刺节真邪篇） 黄帝曰∶有一脉生数十病者，或痛、或 痈 、或热、或寒、或痒、或痹、或不仁，变化无穷，其故何也？岐伯曰∶此皆邪气之所生也。 （一脉，犹言一经也。邪气，即下文之虚风也。虚邪贼风，善行数变，故其为病则变化无穷。） 黄帝曰∶余闻气者，有真气，有正气，有邪气，何谓真气？岐伯曰∶真气者，所受于天，与谷气并而充身也。 （真气，即元气也。气在天者，受于鼻...
（灵枢刺节真邪篇） 黄帝曰∶有一脉生数十病者，或痛、或 痈 、或热、或寒、或痒、或痹、或不仁，变化无穷，其故何也？岐伯曰∶此皆邪气之所生也。 （一脉，犹言一经也。邪气，即下文之虚风也。虚邪贼风，善行数变，故其为病则变化无穷。） 黄帝曰∶余闻气者，有真气，有正气，有邪气，何谓真气？岐伯曰∶真气者，所受于天，与谷气并而充身也。 （真气，即元气也。气在天者，受于鼻...
（灵枢刺节真邪篇） 黄帝曰∶有一脉生数十病者，或痛、或 痈 、或热、或寒、或痒、或痹、或不仁，变化无穷，其故何也？岐伯曰∶此皆邪气之所生也。 （一脉，犹言一经也。邪气，即下文之虚风也。虚邪贼风，善行数变，故其为病则变化无穷。） 黄帝曰∶余闻气者，有真气，有正气，有邪气，何谓真气？岐伯曰∶真气者，所受于天，与谷气并而充身也。 （真气，即元气也。气在天者，受于鼻...
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