以往人们研究老子，总是用“清静无为”、“恬淡寡欲”这几句话概括老子的人生态度。但从总体上看，老子比较重视清静无为，主要是就治国治世而言的政治用语，不完全指修身的问题。这一章并不是专讲人生，而是主要讲认识世界，当然也包括认识人生。但无论是认识人生哲理，还是认识客观世界，其基本态度是“致虚”、“清静”、“归根”和“复命”。先说“致虚”。虚无是道的本体，但运用起来...
...未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。” 名人养生“四法” 明代医学家万密斋指出：“养生之法有四：一曰寡欲，二曰慎动，三曰法时，四曰却疾。” 名人养生“五知” 宋代周守忠说：“知喜怒之损性，故豁情以宽心；知思虑之销神，故损情而内守；知语烦之侵气，故闭口而忘言；知哀乐之损寿，故抑之而不有；知情欲之窃命，故忍之而不为。 名人...
...韶咸古 曲 教谁爱， 山水 清音喜独闻。上国共知传大宝，旧交宁复在青云。 相逢莫厌杯中酒，同醉同醒只有君。 还淳反朴已难期，依德依仁敢暂违。寡欲自应刚正立， 无私翻觉友朋稀。旄头影莫侵黄道，傅说星终近紫微。 年纪少他蘧伯玉，幸因多难早知非。 麻衣未识帝城尘，四十为儒是病身。有恨不关衔国耻， 无愁直为倚家贫。齐轻东海二高士，汉重商山四老人。 一种爱闲闲不得，混...
...荣华富贵、福祐子孙。总之，人活着就是为了寿、名、位、货等身边之物。对于功名利禄，可说是人人都需要。但是，把它摆在什么位置上，人与人的态度就不同了。如果你把它摆在比生命还要宝贵的位置之上，那就大错特错了。老子从“贵身”的角度出发，认为生命远过贵于名利荣宠，要清静寡欲，一切声色货利之事，皆无所动于中，然后可以受天下之重寄，而为万民所托命。这种态度基本上是正确的。
...、盈满、生长等，都是天地间固有规律的表现，人类只有顺应这种规律，才能达到健康长寿的目的。 “见素抱朴”即：外表单纯，内心质朴。老子认为“少和寡欲”，“去甚、去奢、去泰”，保持恬淡为上，知足常乐，不去追逐荣利，可使精神内守，抗病能力增强。他还指出，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”。由于贪得无厌，致“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，...
...碍饮食。胃火上炎灼肺，喉间生 红丝 如哥窑纹，又如 秋海棠 叶背，干燥而痒，久则烂开；有小孔如蚁蛀，名天白蚁。喉内红色，暗而不鲜，于暗红色中，现出白色， 疼痛 而痒。 【用法用量】广笔牛子汤（《喉科种福》卷五）。《金鉴》本方用法：服汤同时，未溃吹矾精散，已溃吹 清凉散 。 【注意】患者清心寡欲，戒厚味发物。 【摘录】 方出《广笔记》卷三，名见《金鉴》卷六十六
...、两益气血。 除补肾之外，中医也提倡养精之道，认为“求嗣必先养精，宜节劳，毋耗其心神，以养血补精；宜戒酒，毋以酒为色媒，以免胎元不固；宜清心寡欲，毋以药而助火，以安神惜精；宜息怒，毋怒伤肝而相火动，以补阴抑火；宜慎味，毋贪肥浓之味，以淡泊之味食疗养精。” 治疗中切忌不分阴虚阳虚，不辨属寒属热，一昧追求鞭、肾、鹿茸等大热大补的壮阳之物。 六味 党参 各12克，...
...坐卧不可当风，忌置水于榻前床下；冬寒须避起居，常用温和。”同时他还指出，不善于养生保健的人往往因起居不慎，外因致病，如“夏秋露卧，当风取凉，坐卧湿地，以致风寒湿气袭于经络……此肌肉血脉筋骨受之，其病由此外来者，发之多在不善调摄。” 此外，他还嘱咐人们，要戒喜怒、节房事，切勿喜怒无常，精神情志须维持常态，不让无谓的干扰亏体损寿。劝导人们清心寡欲，俾能延年益寿。
...，一方面受到良心的自我责备，另一方面害怕别人陷害自己，惶惶不可终日，既耗精伤神，又劳伤 心血 ，肾精暗耗，必然有碍于性功能的发挥。 节欲保精，不仅可提高性和谐和性愉悦，而且能有效地保持性功能，使人精力旺盛，避免因纵欲而精神不振，意志衰退，影响工作和学习。节欲有利于优生优育，《广嗣纪要》说：“须当修省积精，以养天真，寡欲情而益眉寿。如此则惜精爱身，有子有寿”。
...于榻前床下；冬寒须避起居，常用温和。”同时他还指出，不善于养生保健的人往往因起居不慎，外因致病，如“夏秋露卧，当风取凉，坐卧湿地，以致 风寒湿 气袭于 经络 ……此肌肉 血脉 筋骨受之，其病由此外来者，发之多在不善调摄。” 此外，他还嘱咐人们，要戒喜怒、节房事，切勿 喜怒无常 ，精神情志须维持常态，不让无谓的干扰亏体损寿。劝导人们 清心 寡欲，俾能延年益寿。
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。