《论语》中关于务政的思想是“学以致用”思想的具体体现，对此， 《论语》 中对务政的标准也作了具体说明。 1、关于务政的对象。 孔子 认为只要懂礼、有道、正直，并具备一定的从政才能的人就可以务政。季康子问：“仲由可使从政也与？”孔子曰：“由也果，于从政乎何有？”问：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”问：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从...
《论语》中关于务政的思想是“学以致用”思想的具体体现，对此， 《论语》 中对务政的标准也作了具体说明。 1、关于务政的对象。 孔子 认为只要懂礼、有道、正直，并具备一定的从政才能的人就可以务政。季康子问：“仲由可使从政也与？”孔子曰：“由也果，于从政乎何有？”问：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”问：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从...
丘处机是“万里赴诏，一言止杀，悲天悯人”的道教全真龙门开创祖师。在学术界有不少人对他进行过深入的探讨和研究，并撰文予以评价。尤其是在对他思想评价的认识上，各有说法。 三教合一 长春真人直接继承了王重阳三教合一的思想，认为先圣所示之大道，各有旨趣而一理相贯，不相违逆。他曾说：“儒释道源三教祖，由来千圣古今同”（《磻溪集》卷一）。三教大道，皆可救世，适时而用，只...
汉武帝罢黜百家，尊崇儒术,“ 五经 ”立于学宫,取得了统治思想的最高地位。 此后，直至清末，这五种书均为学校教材。两千多年来，很多学者致力于对它们的研究，形成许多流派，写了很多注释和发挥其意义的书。 西汉时代的人把孔丘所编定的书叫做"经"，认为它是万古不变的真理,而把战国以后相传的解释叫做"传"。东汉时代的人给经、传文句作注解,叫做“注”或“笺”。 唐代又有...
汉武帝罢黜百家，尊崇儒术,“ 五经 ”立于学宫,取得了统治思想的最高地位。 此后，直至清末，这五种书均为学校教材。两千多年来，很多学者致力于对它们的研究，形成许多流派，写了很多注释和发挥其意义的书。 西汉时代的人把孔丘所编定的书叫做"经"，认为它是万古不变的真理,而把战国以后相传的解释叫做"传"。东汉时代的人给经、传文句作注解,叫做“注”或“笺”。 唐代又有...
民国以后的 经学 到民国时代以后，由于大量的西学、政治运动取代了原来的经学思想，两者的冲击之中，产生了诸多主张，一般而言，全面排斥西学的想法已经不复存在，但仍存有“中学为体、西学为用”与全面西化的路线争执。 胡适在〈论六经不够作领袖人才的来源〉一文就说：“儒家经典中，除《论孟》及《 礼记 》之一部分外，皆古史料而已。”[1]，胡适因把《 诗经 》当成文学作品...
民国以后的 经学 到民国时代以后，由于大量的西学、政治运动取代了原来的经学思想，两者的冲击之中，产生了诸多主张，一般而言，全面排斥西学的想法已经不复存在，但仍存有“中学为体、西学为用”与全面西化的路线争执。 胡适在〈论六经不够作领袖人才的来源〉一文就说：“儒家经典中，除《论孟》及《 礼记 》之一部分外，皆古史料而已。”[1]，胡适因把《 诗经 》当成文学作品...
医学系统思想来源于行为科学中系统工程思想。过去工程上考虑的方法是“由下而上”、“由细到总”的方法，也就是着眼于一个一个元素（或部分、部件），而系统工程的基本思想正好相反，是从系统总体上、全局上考虑和协调系统中的每一部分。所谓系统，就是由相互联系、相互作用的若干元素组成的，具有一定综合功能和属性的整体。所以系统思想的考虑方法是“由上而下”、“由总而细”。它不只...
老子的思想中有平等观念。他说：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”大意是说：天地大慈大悲不存在偏爱之心，把万物看作草扎的狗；圣人也不存在偏爱之心，将百姓视为草扎的狗。老子并非主张视民众为粪介，而是主张政府对民众不带感情偏好，做到一视同仁。老子为平等待人作了本体上的论证：“天道无亲，恒与善人。”老子以天道为依据，对当时严重的贫富贵贱等级分化进行...
老子的思想中有平等观念。他说：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”大意是说：天地大慈大悲不存在偏爱之心，把万物看作草扎的狗；圣人也不存在偏爱之心，将百姓视为草扎的狗。老子并非主张视民众为粪介，而是主张政府对民众不带感情偏好，做到一视同仁。老子为平等待人作了本体上的论证：“天道无亲，恒与善人。”老子以天道为依据，对当时严重的贫富贵贱等级分化进行...
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