这里我们首先要弄清一个问题，就是《 伤寒论 》中所讲的心究竟是指的什么？当然心的直接指义是五藏的心，但在《 伤寒论 》里，我们看到更多的并不是指五藏的心，而是讲的某个与体表相对应的部位。有关心的所指，概括起来大体分三种情况，第一是直接言心，心之外没有附带其他的部位。如 心悸 ，心烦，心乱等。这样一个心悸、心烦、心乱，我们往往很难给它一个确切的定位；第二是心下...
...此名风湿．此病伤于汗出当风．或久伤取冷所致也．故其脉浮．额上有微汗．不欲去被也．）发汗 欲润身．风湿俱去斯为得．仲景云．风湿相搏．一身疼痛．法当汗出而解．值天阴雨不止．医云．此可发汗．汗之病不愈．何也．答曰．发其汗汗大出者．但风气去．湿气在．是故不愈也．治风湿者．发汗微微出者．则是风湿俱去者也． 防己 黄 术附汤 ．对证用之医可必．（ 防己 黄 汤．术 附汤...
元气亏弱，腠理不密则风寒伤感。患者须端坐闭息，兜起外肾，头如礼拜，屈折至地，真气得胜涤时，可六七次，汗出自愈。刘抱一真人未仙之日，曾感 伤寒 热，行此而安。此法非止能治伤寒，即无病行之，头目清利，容颜润泽。
搓搓数十要升阳，连取气上搓摄忙。再取气上摄提起，腹中自响数声即。腹中不响取热法，气下一次升阴当，急用升阴一二次，连下三遭利数行。
关键词：《 伤寒论 三百九十七法考辨［J］.北京中医学院学报，1992；14(5)：11. 北京中医药大学(北京，100029) 钱超尘
...其一说相戾如此．雍曰．考汉魏医方无所见．至东晋王 ．始有治时行热恶毒 疮方 ．随巢元方始有 疫疠 疮论候．其言皆不甚详．此大疾也．杀人不异 伤寒 ．何其轻易简略如此．故庞氏疑当时热毒未甚．鲜有死者．雍谓不然．上古岐黄之时．其病尚与今日无异．安有中古反不同也．王中令既以属时行．巢氏又以为疫病．则此疾当详见于时行疫病中．今亡矣．伤寒以仲景论故存得详备．时行瘟疫以...
气下一次要横逆，错乱循环用七遭，再用气上提战法，连吐七口见功高。
...．始可行桂枝汤．若病者身无汗．小便数．或手足厥冷．不恶寒反恶热．或饮酒后．切不可桂枝汤也．此则 中风 自汗．用桂枝汤证．又论 麻黄 证曰． 伤寒 之脉紧盛而按之涩是也．脉浮而紧．浮为风．紧为寒．风伤卫．寒伤营．营卫俱病．骨节烦疼．外证必 发热 无汗或喘．其人但憎寒．手足指末必微厥．厥久而复温．掌心不厥．此伤寒无汗用麻黄证也． 又曰．脉紧必无汗．设有汗．不可误...
...不足言．当下之．宜大 柴胡汤 、大承气汤．雍曰．减不足言者．言不甚减也．论言太阳发汗不彻．不足言．与此同意．俗语所谓不济事者是也． 又曰． 伤寒 后脉沉．沉者．内实也．下之解．宜大 柴胡 汤．雍曰．须沉数有力．可下之．虽沉而微弱迟．皆不可下也． 又曰．伤寒六七日．目中不了了．睛不和．无表里证．大便难．身微热者．此为实也．急下之．宜大承气汤、大 柴胡 汤． 又...
伤寒 ，非奇病也。《伤寒论》，非奇书也。仲景据其所见，笔之于书，非既有此书，而天下之人根据书而病也。其三阴三阳转变之处，前人往往词涉硬派，一似暗有鬼物，指使邪气，如何传法，并不得如何传法。读者须消去此等臆见，每读一段，即设一病者于此，以揣其病机、治法，而后借证于书，不得专在文本上安排。 第一须辨伤寒为何等病。此本四时皆有之病也，但三时多有挟温、挟湿、挟燥、挟...
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