...诗曰： 混沌初开气候淳，标枝野鹿看君臣。 三皇五帝宾天去，辛苦阎浮世上人。却说王者父天母地，而子万民。可见天为父，地为母。帝王为之子，而天下万世臣民，则又帝王之子也。此书单言历代帝王之事，自不得不由子而溯源其父母。 从来言天地者，曰形如鸡...
...论直中阴寒 论中暑天师曰∶专治者，专治一脏，单刀直入之谓也。如人病直中阴经寒症，势如奔马，不可止遏。倘征兵分调于各路，势必观望低徊，而不能急遽以救主，不若止用一二大将，斩关直进之为得也。方用人参一两，附子二钱，水煎服即愈，方名参附汤。用之...
...不知此者，不可与论人之病矣。夫土为万物之本，水为万物之元，水土合德，以阴居阴，同处乎下，以立地气。万物根于地，是故水土湿寒。若燥热阳实，则地之气不立，万物之根索泽，而枝叶枯矣。五常政大论曰∶根于中者，命曰神机，是为动物，根本在于中也。根本者，...
...何以候之？ 岐伯曰：天地之气，胜复之作，不形于诊也。《脉法》曰：天地之变，无以脉诊，此之谓也。 帝曰：间气何如？ 岐伯曰：随气所在，期于左右。 帝曰：期之奈何？ 岐伯曰：从其气则和，违其气则病，不当其位者病，迭移其位者病，失守其位者危，尺寸反...
...何以候之？ 岐伯曰：天地之气，胜复之作，不形于诊也。《脉法》曰：天地之变，无以脉诊，此之谓也。 帝曰：间气何如？ 岐伯曰：随气所在，期于左右。 帝曰：期之奈何？ 岐伯曰：从其气则和，违其气则病，不当其位者病，迭移其位者病，失守其位者危，尺寸反...
...先论救护，次说补益。然后自小成法积功以至中成，中成法积功至于返老还童，炼形住世。而五气不能朝元，三阳难为聚顶。脱质升仙，无缘而得成。是难得者，身中之时也。” 吕曰：“身中之时固知难得矣，而日中之时可惜者，何也？” 钟曰：“人之一日如日月之...
...故人皆以为无上口矣。第无上口，则交肠之易位而出者，粪从何处入于膀胱乎？张三锡以为上下俱有口者是矣，但语焉而未详也。夫水道既从小肠下口以入膀胱，则清浊不分者，何独并于大肠之水泻，人所常有，而粪入膀胱之交肠，患者甚少乎？谛思其故，必系膀胱有上口而...
...始于生育长养而终于肃杀，这是天地的自然规律。四时的更迭运行自有一定的规则，这是天地自然的道理。日月星辰自有定位和运行固有轨道、周期，这是天地本有的纲纪。所谓天地之道，即是春夏秋三季生长收获而冬季枯萎凋谢。所谓天地之理，即是四时的交替更迭既...
...于天地之间．偏胜则病．且人之病之者．每因于己之所不胜．以淫于所胜．而不独天地之气．足以害之也．若疫则古今来虽有是证．而天地间实无是气．或因天之风雨不时地之湿浊蒸动．又因 骼掩埋不浓．遂使大陵积尸之气．随天地之升降者．飘泊远近．人在气交中．...
...居士取小坐具于佛前坐听法。即于坐处得法眼净。佛还已。以是事集僧告言。从今不得在佛前行及和尚师僧上座前行。未唱等供不得食也。 又摩得勒伽论云。众僧行食时上座应语。一切平等与。使唱僧跋然后俱食。 颂曰法会设佳供斋日感神灵普昭无别请客主发休祯凡圣...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。
