邹氏疏 麻黄 云∶ 麻黄 之实，中黑外赤，其茎宛似脉络骨节，中央赤，外黄白。实者先天，茎者后天。先天者物之性，其义为由肾及心；后天者物之用，其义为由心及脾肺。由肾及心，所谓肾主五液，入心为汗也；由心及脾肺，所以分布心阳，外至骨节肌肉 皮毛 ，使其间留滞无不倾囊出也。故栽此物之地，冬不积雪，为其能伸阳气于至阴中，不为盛寒所凝耳。 此论麻黄性用，致为精审，远胜诸
...之分际，盛热则不可以柴胡治矣。 孙琳以柴胡治劳疟热从髓出，虽骨髓为肝肾所隶，而疟发于胆，胆与肝为表里，故少阳之气治，则骨髓之热已。推之圣济总录治小儿骨热，洁古谓产后血热必用，皆有少阳相关之理。盖小儿之阳，阳而稚者也。产后之血，伤及肝胆者也。扶其生气，正惟柴胡为当。特不善审昔人用柴胡之方不胜枚举，不必皆柴胡知己，而用之而有效者，非无故也。试即东垣 补中益气汤 ...
...治难产，自亦取其滑胎。惟令人有子，似未足信。不知虚弱之妇，无子贵补冲任，否则反是。 车前子 非他，盖为治难产之令人有子也。 车前子 为输泄膀胱湿热之药，本经主气癃、止痛、利水道、通 小便 ，别录明目、疗赤痛，其昔人谓 车前 子利水窍而固精窍，似即补肾之谓。然 茯苓 利水不必有热，车前子则非热不治。 茯苓 尚伐肾邪，则车前子之固精窍，为何如之固精窍，可深思矣。
萆 用根，取其入肾。 茎叶 俱青，叶作三叉，则入肝。根黄白色，则入肺胃。根多节而虚软，则能化阴伸阳而治痹。风寒湿之在腰背骨节而痛强者，阴不化也，以萆 达之而阴化。风寒湿之为阴痿、为失溺、为老人五缓者，阳不伸也，以萆 导之而阳伸。后世以萆 为厘清化阴非能益阴，伸阳非能助阳。盖萆 者，所以 驱风 寒湿也。 萆 味苦则发，气平则降。力能外拓而性复下趋，故驱风寒湿而
葛根 与 栝蒌根 ，本经皆主消渴。而 葛根 起阴气， 栝蒌 根不言起阴气。张隐庵以栝蒌蔓延，结实之时，根粉尽消，结实既成，根复成粉。又凡草木根 ，性必上行，遂谓栝蒌根能起阴气上滋。邹氏亦韪之。愚窃以为不然，用 葛根 者皆知为升阳明之药，栝蒌根无用之为升者。虽凡根皆寓有升意，而用根之药不尽属能升，且以粉消为升，则有粉方掘，正在升力已退之时。盖其所以主消渴者，为
骨碎补 ，开宝主破血、止血、补伤折。其所破之血，乃伤折之 瘀血 ；所止之血，乃伤折之好伤在皮肤曰伤破，在筋脉曰伤断，在骨曰伤折。 骨碎补 寄生树上或石上，多在背阴处，其根有黄赤毛，所抽之叶，则有青绿黄 白赤 紫各点，宛似效力于骨碎之处而调其血脉。又寸寸折之，寸寸皆生。处处折之，处处有汁。气味苦温，故能入肾坚肾补伤折。且无花无实，力专而不分也。 李氏谓以骨碎补
漏芦 亦蒿类，而 青蒿 治 疥疮 痂痒，热在骨节间；此治湿痹之恶疮，热在肌肤。 青蒿 芳香苦寒，合湿热而并除之，故宜于由湿转燥之疮。 漏芦 色黑咸寒，热散于肌表而湿使古方治发背以 漏芦汤 为称首者，背为太阳寒 水部 分，漏芦咸寒而有白茸，正与相合。且热退漏芦下 乳汁 ，是下热结而不下之乳汁，能消乳内 胀痛 ，非下乳汁之通剂也。
竹青而中空，与胆为清净之府，无出无入相似。 竹茹 甘而微寒，又与胆喜温和相宜。故 黄芩 为少阳经热之药， 竹茹 为少阳腑热之药。古方疗胆热多用竹茹，而后人无知其为胆药者。 哕逆之因不一，胃虚而胆热乘之，亦作哕逆。 橘皮竹茹汤 ，以参枣 甘草 补胃养阴， 橘皮 生姜 和胃散 逆，竹茹除胆火则为清哕之源。 橘皮汤 无竹茹者，以手足厥为肝逆也。妇 人乳 子之时，中
胡麻 味甘臭香，合乎土德，且结角上耸，饱含脂液而不俯，又与脾职之上升无异。故主伤中、虚羸、填髓脑，补中而亦补上。功在增液，则润肌肤、泽骨节、乌须发、益 乳汁 ，皆效有必至。陈士良云∶初食利大小肠，久食即否。可知其力能下及而性复上注矣。
龙骨 以白者为上，齿以苍者为优。生则微黑， 之则如 翡翠 色可爱，较白者功用更捷。 许叔微云∶肝脏魂能变化，故游魂不定者，治之以 龙齿 。古方如 远志丸 、 龙齿 清魂散 、 平补 镇心丸 ，皆收摄肝气之剂也。
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