阳气不荣成五□，仰头取气难摇动，手足强直冷如冰，气壅胸膈牵连痛， 小续命汤 最为良， 乌药顺气散 极应，若遇肝木乘脾经，加味六君妙无竟。 [注] 五□者，仰头取气，难以动摇，气壅疼痛，连胸膈间，手心足心冰凉而□，皆由阳气不荣于四末，最为难治，重者以小 续命汤 疏其风，轻者以 乌药 顺气散 调其气，若肝木乘脾，食少气弱者，加味 六君子汤 治之，内外交治，而证自...
起訖時間 起仁宗天聖五年正月盡是年十二月 卷 名 續資治通鑑長編卷一百五 帝 號 宋仁宗 年 號 天聖五年（丁卯，1027） 全 文 春正月壬寅朔，上率百官上皇太后壽於會慶殿。 黎明，百官並常服并契丹使班庭下，內侍請皇太后出殿後幄，鳴鞭，升坐。又詣殿後皇帝幄，請服肆袍，於簾內皇太后前再拜稱賀，皇太后曰：「履端之祉，與皇帝同之。」遂奉觴跪進曰：「謹上千萬歲壽。...
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五云山去城南二十里，冈阜深秀，林峦蔚起，高千丈，周回十五里。沿江自徐村进路，绕山盘 曲 而上，凡六里，有七十二湾，石磴千级。山中有伏虎亭，梯以石墄，以便往来。至顶半，冈名月轮山，上有天井，大旱不竭。东为大湾，北为马鞍，西为云坞，南为高丽，又东为排山。五峰森列，驾轶云霞，俯视南北两峰，若锥朋立。长江带绕，西湖镜开，江上帆樯，小若鸥凫，出没烟波，真奇观也。宋时每...
■一个中心：以健康为中心，一切活动都要以利于健康为前提。■两个一点： 糊涂一点，潇洒一点。■三个继续：继续学习，防止掉队；继续交友，加强感情交 流；继续前进，不断提高生活质量。■四句真言：合理膳食，适量运动，戒烟少酒 ，心态平衡。■五疗祛病：人生离不开食疗、医疗、体疗、神疗和自我保健理疗。 每种疗法都要有针对性。
...祀先代帝王名臣附老君祠先賢附孔子祠先儒及弟子附太公廟大學小學庠序附○虞夏商周漢後漢魏晉東晉宋齊後魏隋大唐 有虞氏大學為上庠，小學為下庠。大學篇曰：「古之欲明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。」尊師敬長而大學之道著焉。學記曰：「君子如欲化民成俗，其必由學乎！玉不琢，不成器；人不學，不知道。是故古之王者，建...
本篇第一段主要讲五仪。所谓“五仪”就是指五个等次的人的特征。这五个等次是：庸人、士人、君子、贤人、圣人。他们各有特点，境界也由低向高。最后一问思想价值很高。鲁哀公自称“寡人生于深宫之内，长于妇人之手，未尝知哀，未尝知忧，未尝知劳，未尝知惧，未尝知危，恐不足以行五仪之教”，孔子告诉他如何思哀、思忧、思劳、思惧，很有借鉴意义。
...。言以父配天而祭之者，则文王之子、成王叔父周公是其人也。○注贵其至物也。○正义曰：此依郑注也。夫称贵者，是殊异可重之名。案《礼运》曰：“人者五行之秀气也。”《 尚书 》曰：“惟天地万物父母，惟人万物之灵。”是异於万物也。○注万物至父也。正义曰：云“万物资始於乾”者，《易》云“大哉乾元，万物资始”是也。云“人伦资父为天”者，《 曲 礼》曰：“父之雠，弗与共戴天...
...于塔影楼之西榭。”此“寄生氏”亦曾为另一部清代 小说 《争春园》作序，署“己卯暮春修禊日，寄生氏题于塔影楼之西偏。”今人孙楷第称“寄生氏即《五美缘》作者。”（见《中国通俗小说书目》“争春园”条）柳存仁《伦敦所见中国小说书目提要》也说为《争春园》撰序的寄生氏“也就是《五美缘》的作者。”不知何据。 《争春园》初刊于道光元年辛巳（1821），寄生氏序所署“己卯”当...
语出《素问·调经论》，是指神、气、血、形、志五者的有余和不足。据脏象学说有关心藏神、肺藏气、肝藏血、脾藏肉、肾藏志的理论，此五者实指五脏的有余和不足。五余为邪气有余，属实证，不足为精气不足，属虚证。临床表现：神有余则笑不休，不足则悲；气有余则喘咳上气，不足则呼吸不利而气短；血有余则怒，不足则恐；形有余则腹胀，二便不通利，不足则四肢不能随意运用；志有余则腹胀、...
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