志于固者，则八风无以窥其隙；本于密者，则五脏何以受其邪。故生之者天也，召之者人也。虽生弗召，莫能害也，为害不已，召之甚也。《生气通天论》曰∶风者，百病之始也。清净则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害。《阴阳应象大论》曰∶邪风之至，疾如风雨，故善治者治 皮毛 。夫肉腠固，皮毛密，所以为害者，安从其来也。今为物之所伤，则皮毛肉腠之间，为隙必甚，所伤之际，岂无七情内...
...胱壬水夹脊逆流而克小肠丙火，故颈项以上先见也；次则胃经癸水，又克 心火 ，故胸腹以上次见也；终则二火炽盛，反制寒水，故胸腹以下后见也。至此则五脏六腑皆病也。七日齐，七日盛，七日谢， 三七 二十一日而愈者，七为火数故也。愈后或有病疽病疮者，是皆余毒尚在不去者，今其病目者亦然。所害者，与风热不制之病稍同而异，总以 羚羊角散 主之。便不硬者，减硝黄。未满二十一日而...
...半里之界．邪伏于此．入胃最速．邪既在胃．故以下法为治．此是温热湿浊之邪袭入六经．而传阳明胃腑是四时之常疫．即湿温岚瘴时气之症．与毒疠天行瘟疫之病自是两种．截然不同．景岳所言．是即受温热．邪已入胃．故景岳主汗．而又可主下也．此二者可从足经．同伤寒论治．分为一途．至嘉言所论．是真瘟疫大病．乃天地不正之气．恶毒瘴疠．合病气口气．交结互蒸．人受其气．由口鼻吸入． 直...
人之有五脏者，犹天地之有五岳也；六腑者，犹天地之有四渎也；奇经者，犹四渎之外，别有江河也。奇经客邪，非十二经之治也。十二经之外，别有治奇经之法也。《缪刺论》曰∶邪客于足阳跷之脉，令人 目痛 ，从内 始。《启玄子·王冰注》曰∶以其脉起于足，上行至头而属目内 ，故病令人目痛从内 始也。《针经》曰∶阴跷脉入鼽，属目内 ，合于太阳阳跷而上行。故阳跷受邪者，内 既赤，...
答曰． 积聚 者．繇阴阳不和．腑脏虚弱．受其风邪．搏于腑脏之气所为也．积者．五脏所生．聚者．六腑所生．然阳化气．气属于六腑．阴成形．形主于五脏．阳则动而不息．故聚者．始发无根本．上下无所留止．其痛无常处．故谓之聚也．阴则定而守住．故积者．始发有常处．其痛不离其部．上下有所终始．左右有所穷处．乃谓之积也．积脉阴沉而伏．象阴体之沉静．聚脉阳浮而动．法阳性之浮高．...
...闭不能开．眵泪如糊．久而脓流．竟枯两目．何则．为阳气下走也．为阴气反上也．治法当如阴阳应象大论曰．清阳出上窍．浊阴出下窍．清阳发腠理．浊阴走五脏．清阳行四肢．浊阴归六腑．各还其原．不反其常．是其治也．当作升阳降阴之剂． 茯苓 泻湿 汤主之． 升麻 龙胆草饮 子主之．此药非独于目．并治以上数证．然勿缓．缓则危也．为父母者．其慎诸． 茯苓 泻湿汤（治小儿易饥而渴...
养之固者．则八风无以窥其隙．本之密者．则五脏何以受其邪．故生之者天也．召之者人也．虽生弗召．莫能害也．为害不已．召之甚也．生气通天论曰．风者百病之始也．清净则肉腠闭拒．虽有大风苛毒．莫之能害．阴阳应象大论曰．邪风之至．疾如风雨．故善治者治 皮毛 ．夫肉腠固．皮毛密．所以为害者．安从来也．今为物之所伤．则皮毛肉腠之间．为隙必甚．所伤之际．岂无七情内移．而为卫气...
...壬水挟脊逆流．而克小肠丙火．故颈项以上先见也．次则肾经癸水．又克 心火 ．故胸腹以上次见也．终则二火炽盛．反制寒水．故胸腹以下后见也．至此则五脏六腑皆病也．七日齐．七日盛．七日谢． 三七 二十一日而愈者．七日为火数故也．愈后或有疽病疮者．是皆余毒尚在．今其病目者亦然．与风热不制之病．稍同而异．总以 羚羊角散 主之．便不硬者减硝黄．未满二十一日而病作者．消毒化...
...阴心为丁．手太阳小肠为丙．丙丁为火．故为表里．故分上下．而目之上下睫之内者．亦其属也．足厥阴肝为乙．乙为木．其脉循上睫之内．火其子也．故与心合．心肝小肠．三经受邪．则阳火内盛．故上下睫之内．紧缩而不解也．肺金为火克．则受克者必衰．衰则阴气外行．故目之上下睫之外者．宽纵而不收也．上下睫既内急外弛．故睫毛皆倒而刺里．睛既受刺．则深赤生翳．此翳者．睛受损也．故目所...
...伯曰：天师言颠倒之术，即探阴阳之原也，其旨奈何?岐伯不答，再问曰，唯唯三问。岐伯叹曰：吾不敢隐矣。夫阴阳之原者，即生克之道也。颠倒之术者，即顺逆之理也。知颠倒之术，即可知阴阳之原矣。伯高曰：阴阳不同也。天之阴阳，地之阴阳，人身之阴阳，男女之阴阳，何以探之哉?岐伯曰：知其原亦何异哉！伯高曰：请显言其原。岐伯曰：五行顺生不生，逆死不死。生而不生者，金生水而克水，...
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