...，故作日益早也。（邪在伏膂之脉，循脊而上，无关节之窒，故九日而出缺盆。其气日高，则自阴就阳，其邪日退，故作渐早也。）其间日发者，由邪气内薄于五脏，横连募原也，其道远，其气深，其行迟，不能与卫气俱行，不得皆出，故间日乃作也。（此重申上文未尽之义也。诸经募原之气，内连五脏，邪在阴分，故道远行迟而间日作也。募音暮。按《举痛论》及全元起本俱作膜原。）帝曰∶夫子言卫气...
黄帝问曰∶ 五脏 相通，移皆不次。五脏有病，则各传其所胜，不治法三月，若六月若三日，若六日，传五脏而当死（《 素问 》下有是 顺传 所胜之次）。故曰∶别于阳者，知病从来；别于阴者，知死生之期，言至其所困而死者也，是故风者，百病之长也。今 风寒 客于人，使人毫毛毕直， 皮肤 闭而为热。当是之时，可汗而发。或痹不仁， 肿痛 ，当是之时，可汤熨，及（一本作足字）火...
黄帝问曰∶何谓缪刺？岐伯对曰∶夫邪之客于形也，必先舍于皮毛，留而不去，入舍于 络脉 ，留而不去，入舍于 经脉 ，内连 五脏 ，散于 肠胃 ， 阴阳 俱感，五脏乃伤，此乃邪之从皮毛而入，极于五脏之次也。如此则治其经焉。 今邪客于皮毛，入舍于孙络，留而不去，闭塞不通，不得入经，溢于 大络 而生奇病焉。 夫邪客大络者，左注右，右注左，上下左右，与经相干，而布于四末...
...有痛者治其经络。其病者在奇邪，奇邪之脉则缪刺之。留瘦不移，节而刺之。上实下虚，切而从之，索其结络脉，刺出其血，以见通之。 （脉色二十五。） 五脏者，故得六腑与为表里，经络支节，各生虚实，其病所居，随而调之。病在脉，调之血；病在血，调之络；病在气，调之卫；病在肉，调之分肉；病在筋，调之筋；病在骨，调之骨。燔针劫刺其下及与急者；病在骨， 针药熨；病不知所痛，两跷...
...此之谓也。 （运气九。） 六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气。 （阴阳四。） 计人亦有三百六十五节，以为天地。 （运气一。） 其气九州九窍、五脏十二节，皆通乎天气。 （疾病类五。） 天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也。地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也。 （阴阳三．） 上部天，两额之动脉；上部地，两颊之动脉；上部人，耳前之动脉。中部天...
...气藏于右。）心部于表，（ 心火 主阳在上，故其气部于表。）肾治于里，（肾水主阴在下，故其气治于里。）脾为之使，（脾土王于四季，主营运水谷以溉五脏，故为之使。）胃为之市，（胃纳水谷，无物不容，故为之市。）膈肓之上，中有父母，（膈，膈膜也。肓，心之下，膈之上也。膈肓之上，心肺所居。心为阳中之阳，肺为阳中之阴，心主血，肺主气，营卫于身，故称父母。）七节之旁，中有小...
...论毕矣。凡刺虚者实之，满者泄之，此皆众工之所共知也。 若夫法天则地，随应而动，和之若响，随之若影，道无鬼神，独来独往。凡刺之真，必先治神。 五脏 已定，九候已明，后乃存针。众脉所（《素》作不）见，众凶所（《素》作弗）闻。外内相得，无以形先。可玩往来，乃施于人。虚实之要，五虚勿近，五实勿远。至其当发，间不容 。手动若务，针耀而匀。静意视义，观适之变，是谓冥冥，...
...皮部论》等篇曰∶邪客于皮则腠理开，开则邪入客于络脉，络脉满则注于经脉，经脉满则入舍于腑脏。此所以邪必先于 皮毛 ，经必始于太阳，而后三阴三阳五脏六腑皆受病，如下文之谓也。） 二日阳明受之，阳明主肉，其脉挟鼻络于目，故身热目疼而 鼻干 ，不得卧也。（伤寒多发热，而独此云身热者，盖阳明主肌肉，身热尤甚也。邪热在胃则烦，故不得卧。余证皆本经之所及。仲景曰∶阳明之为...
（灵枢本神篇） 黄帝问于岐伯曰∶凡刺之法，必先本于神。血脉营气精神，此五脏之所藏也，至其淫 离脏则精失、魂魄飞扬、志意恍乱、智虑去身者，何因而然乎？天之罪与？人之过乎？何谓德气生精神魂魄心意志思智虑？请问其故。（ ，淫放也，恍，恍惚也。详如下文。 音逸。）岐伯答曰∶天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。（人禀天地之气以生。天地者，阴阳之道也。自太...
...天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。 （藏象九。） 故神者，水谷之精气也。 （藏象二十七。） 人受气于谷，谷入于胃，以传于肺，五脏六腑皆以受气。营卫者精气也，血者神气也，故血之与气，异名同类焉。 （经络二十三。） 谷入于胃，胃气上注于肺。 （疾病七十九。） 营气之道，内谷为宝。谷入于胃，乃传之肺，流溢于中，布散于外，精专者行于经隧。 （经络二十...
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