凡人一罹病纲．久支床第．即神思性情．亦几为之磨蝎不堪矣．至延明医．饵善药．犹是第二义．必先闲却心身．忘情思虑．恬静勿躁．语默雍容．一切事务漠不相闻．起居得宜．饮食择美．脱着随时．勿近佳丽．勿恋娱悦．勿过幽寂．火亦易起．既得保养之力．然后佐以良剂勤服不辍．自有苏生之期何患二竖不跃跃然从心头解也．百病惟虚察内伤为最重非经年调治不能见效．若复气暴不静．性淫无制．虽...
《祭义》 1、祭义:五谷，食物之牲也，天之所以为人赐也。宗庙上四时之所成，受赐而荐之宗庙，敬之性也，于祭之而宜矣。宗庙之祭，物之厚无上也。春上豆实，夏上尊实，秋上实，豆实，韭也，春之所始生也。尊实，也，夏之所受初也。实，黍也，秋之所先成也。敦实，稻也，冬之所毕熟也。始生故曰祠，善其司也；夏约故曰祗，贵所受初也；先成故曰尝，尝言甘也；毕熟故曰蒸，蒸言众也。奉四...
《祭义》 1、祭义:五谷，食物之牲也，天之所以为人赐也。宗庙上四时之所成，受赐而荐之宗庙，敬之性也，于祭之而宜矣。宗庙之祭，物之厚无上也。春上豆实，夏上尊实，秋上实，豆实，韭也，春之所始生也。尊实，也，夏之所受初也。实，黍也，秋之所先成也。敦实，稻也，冬之所毕熟也。始生故曰祠，善其司也；夏约故曰祗，贵所受初也；先成故曰尝，尝言甘也；毕熟故曰蒸，蒸言众也。奉四...
《基义》 1、基义:凡物必有合。合，必有上，必有下，必有左，必有右，必有前，必有后，必有表，必有裹。有美必有恶，有顺必有逆，有喜必有怒，有寒必有暑，有书必有夜，此皆其合也。阴者阳之合，妻者夫之合，子者父之合，臣者君之合。物莫无合，而合各有阴阳。阳兼于阴，阴兼于阳，夫兼于妻，妻兼于夫，父兼于子，子兼于父，君兼于臣，臣兼于君。君臣、父子、夫妇之义，皆取诸阴阳之道...
《基义》 1、基义:凡物必有合。合，必有上，必有下，必有左，必有右，必有前，必有后，必有表，必有裹。有美必有恶，有顺必有逆，有喜必有怒，有寒必有暑，有书必有夜，此皆其合也。阴者阳之合，妻者夫之合，子者父之合，臣者君之合。物莫无合，而合各有阴阳。阳兼于阴，阴兼于阳，夫兼于妻，妻兼于夫，父兼于子，子兼于父，君兼于臣，臣兼于君。君臣、父子、夫妇之义，皆取诸阴阳之道...
... 〔鉴〕葵心有毒。背叶反常。亦有毒。不可食。 食躁或躁方。 按金鉴所解。殆属牵强。盖此方介于 菜类 方法中。则亦当治菜毒方。考医心方。引 葛氏方 云。为食诸菜中毒发狂烦闷吐下欲死方。煮 豉汁 。饮一二升。窃想葛氏所举。本是仲景原文。而今作食躁或躁者。系于文本讹脱。或者食菜烦躁四字之误也。（今本 肘后方 。偶欠此方。然自有治诸菜毒方。而其前后诸条。概与本篇方法...
...道这沇水真是厉害，不能从上面联络，仍旧能从下面联络，真是世界上独一无二的。从前改沇水叫济 水，表面上似乎不适用，实则非常适用，确切不移。犁娄氏在旁有点不信，说道：“我到水底里去看看。”说 罢。即入地而去。 过了一回，出来报告道：“的的确确，我伏在水底一看，果见浑水汨汨自西向东而去。只是河水中间有一 道清流，自北而南，直到这荥泽的底里向上溢出，真是奇事。”文命...
...，亦恐不免于水患，所以又在此地兴筑了。舜听了，不免增一番感叹，正是忧家忧国，惆怅不胜。 自此一路无话，过了恒山，径到涿鹿，瞻仰黄帝的祠宇。 上古秘史 ·· 当时诛戮蚩尤的迹踪，据故老的传说，还有存在的不少。舜各处游历了一回，再望北方而行。这时已是四 月天气，麦浪摇风，荷池抽水，处处都有人在那里播种。舜想：“我尽管如此漫游，殊不是事，好歹总须做些 事业。”于是...
伏鸡子根 （《拾遗》） 【释名】承露仙。 【集解】藏器曰︰生四明天台山。蔓延生，叶圆薄似钱，根似鸟形者良。 【气味】苦，寒，无毒。 【主治】解百药毒，诸热 烦闷 ，急黄，天行黄胆，疟瘴 中恶 ， 寒热 头痛 ， 疽 疮 。马黄牛疫。水磨服之，新者尤佳。亦敷 痈肿 ，与陈家白药同功（藏器）。 【附录】仰盆（《拾遗》） 藏器曰︰味辛，温，有小毒。水磨服少许，治蛊...
...之名。而厥阴病。既有消渴。盖为胃津竭乏。遂及胸膛者。乃不得言必无上消证。不敢臆定。以俟识者。 渴欲饮水不止者。 〔沈〕此亦非真消渴也。 按尤氏曰。热渴饮水。水入不能消其热。而反为热所消。故渴不止。 文蛤 味咸性寒。寒能除热。咸能润下。用以折炎上之势。而除热渴之疾也。此亦一说。姑存之。小便不利者。有 水气 。 按朱氏以为上焦有热。下焦有寒。因渴而小便不利。误矣...
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