...诗学源流考》。 诗之宗派，即文之经纬。纷纷纶纶中，一线穿成，可谓金针度尽。而黜灵运於晋，不得并於陶；殿翁山於明，直上承乎李，尤为独具只眼。南丰赵勉斋识 权衡诸家处，皆有来历，其文气充沛如江河。凡水之蓄泄分合，一以山石为体，而行乎自然，盖庶几...
...生疔的原因实在太多,七情六淫、疫毒劳倦无所不能，又何必独重“高梁之变，足生大丁”的经文？可见,“足”非“脚”的解释，或与临床有悖，或与经义相舛，难以立足。“高梁之变，足生大丁，受如持虚”这句话既有严格的前提条件,又有严谨的逻辑关系：过食膏粱...
...叙曰∶精浊，肾之液也。所以精浊者，心为之也，一动其心，而天君摇摇，则精浊走失矣。所谓主不明，则十二官危，以此养生则殆是也。故欲养其身者，先正其心。今考名方六首，外来之药耳。若能正其心，则吾身之大丹也。九龙丹枸杞子 金樱子 山楂肉 石莲肉 ...
...周礼制度菁华》，下半册徐元德作，上半册即陈君举所奏《周官说》。先生云：孝宗尝问君举：“闻卿博学，不知读书之法当如何？”陈奏云：“臣生平於《周官》粗尝用心推考。今《周官》数篇已属藁，容臣退，缮写进呈。”遂写进御。大概推《周官》制度亦稍详，然亦有...
...毛诗补音》一书，别见《诗》类，大归亦如此。以愚考之，古今世殊，南北俗异，语言音声，诚有不得尽合者。古之为《诗》学者多以风诵，不专在竹帛，竹帛所传，不过文字，而声音不可得而传也。又汉以前未有反切之学，许氏《说文》、郑氏《笺注》但曰“读若某”而已...
...有道，得之有命”。令向知出此，安於行止，以彼其志，能择其所学以尽乎精微，则其所至，未可量也。读其书，知考而择之可也。然向数困於谗而不改其操，与患失之者异矣。 陈氏曰：序言臣向所校中书《说苑》杂事，除去与《新序》复重者，其馀浅薄不中义理，别集...
...、慎、墨、屈原之伦，其道未必皆是，而其书传焉。虽然，犹之贵文也。若夫原性命之统，贯诚明之本，考百子之杂博，判其真伪，虽至於《六经》，可折衷也。极帝王之治，奉事有功，虽在於今日，可按行也。是好古博雅之士，所以贵乎学圣人而得其道真者。呜呼！ ...
...随着心理病因地位的提高，心理预报的重要性也日显重要。心理因素不仅是疾病的病因病机，也是疾病预兆的重要内容，形形色色的心理先兆对疾病的预兆，常常有着意想不到的作用……第一节 七情先兆一、七情先兆的理论基础中医的病机理论是形神统一的理论，形病...
...《中说》之外，皆《唐·艺文志》所无。其传出阮逸，或云皆逸伪作也。今考唐神尧讳渊，其祖景皇讳虎，故《晋书》戴渊、石虎皆以字行。薛收，唐人，於传称戴若思、石季龙，宜也。《元经》作於隋世太兴四年，亦书曰“若思”何哉？意逸之心劳日拙，自不能掩邪。...
...叙曰∶湿有内外，有阴阳，有上下，今考七方，言其常耳，未及其变也。东南卑下之区，十病九湿，恶能尽其变耶？此在临证而加察焉可也。二陈汤半夏（姜制） 陈皮 茯苓（各一钱半） 甘草（七分半，炙）脾弱不能制湿，内生积饮者，此方主之。水谷入胃，无非湿...
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