...年，以西域附北匈奴，共为边患。敦煌太守曹宗奏遣行长史索班复屯伊吾。既而为北匈奴及车师后王所攻没。永建四年，以伊吾膏腴地，旁近西域，匈奴资之为钞暴，乃复开设屯田，置伊吾司马。和平初，北匈奴呼衍王攻伊吾屯城。诏敦煌太守马达将兵救之，至蒲类海，寇引去。其后复为匈奴及西域所据。晋太元十年，苻秦将吕光击匈奴，自龟兹还至宜禾。或以为即伊吾。非也。时光自龟兹至宜禾，始进至...
...义宁初，蒲州移治此。唐还旧治，仍属蒲州。天宝十三载，改曰临晋。今城周三里有奇，编户六十一里。 ○解城在县东南十八里，即春秋时晋之解梁城。解，读曰蟹。僖十五年，晋惠公许赂秦伯以河外列城五，内及解梁城。《 战国策 》：赧王二十一年，秦败魏师于解。即解梁也。汉置解县，属河东郡。后汉及晋因之。后魏为南解县，西魏时改废。《春秋》杜预注曰：解梁城，在汉解县西。又北解城，...
杜 诗 韩笔愁来读，似倩麻姑痒处搔。 天外凤凰谁得髓？无人解合续弦胶。
...是个当时人人都知道，都在使用的概念，也是人人都还没有弄清楚外延到底多大的概念。 黄帝与歧伯坐在明堂上漫谈，他们谈得最多的也是这个“气”字。《素问》八十一论，“气”是贯穿始终的主架。初讲“四气调神大论”，辨明春夏秋冬四时之“气”与人的生存休养之间的关系，又以“生气通天论”进一步把“气”与人的生命本源对接起来，接着就人的形体内部脏腑经络的阴阳变化，分析“气”在其...
...稽首曰：善。吾得脉之大要，天下至数，五色脉变，揆度奇恒，道在于一，神转不回，回则不转，乃失其机，至数之要，迫近以微，着之玉版，藏之脏腑，每旦读之，名曰玉机。 五脏受气于其所生，传之于其所胜，气舍于其所生，死于其所不胜。病之且死，必先传行，至其所不胜，病乃死。此言气之逆行也，故死。 肝受气于心，传之于脾，气舍于肾，至肺而死。心受气于脾，传之于肺，气舍于肝，至肾...
...稽首曰：善。吾得脉之大要，天下至数，五色脉变，揆度奇恒，道在于一，神转不回，回则不转，乃失其机，至数之要，迫近以微，着之玉版，藏之脏腑，每旦读之，名曰玉机。 五脏受气于其所生，传之于其所胜，气舍于其所生，死于其所不胜。病之且死，必先传行，至其所不胜，病乃死。此言气之逆行也，故死。 肝受气于心，传之于脾，气舍于肾，至肺而死。心受气于脾，传之于肺，气舍于肝，至肾...
...纪，灾眚者感伤之始。胜复之气，势力均平，足以相敌者和，不相敌者病，重感于邪则病甚也。 帝曰：善。所谓精光之论，大圣之业，宣明大道，通于无穷，究于无极也。余闻之，善言天者，必应于人，善言古者，必验于今，善言气者，必彰于物，善言应者，同天地之化，善言化言变者，通神明之理，非夫子孰能言至道欤！乃择吉日良兆而藏之灵兰之室，每旦读之，命曰气交变，非斋戒不敢发，慎传也。
...曰“出”，直行曰“直”，平行曰“横”，半横曰“斜”，两支相并曰“合”，一支而歧曰“别”，疾行往聚曰“趣”，去此复回曰“还”。 《内经》中句斟字酌，无过此篇，仿佛《禹贡》山脉水道书例。惜乎马元台辈，未能一一注明也。且此篇与《经筋》、《卫气》、《营气》及《素问》所载阴阳大论诸篇，皆古之奇文，当熟读而精通之。而此篇叙营卫各病之原尤切要。故既校其文，复书其书例于后。
喻嘉言改秋伤于湿为伤燥，在喻氏不过借证 秋燥 之义，而擅改经文，则谬矣。夫湿非燥之讹也。《素问》水热穴论曰∶秋者，金始治，肺将收杀，阴气初胜，湿气及体。盖四时五行之递嬗也，惟土湿与金清相递太急，湿令未衰，而清敛之令已至，故其始湿虽盛而气外散也；及秋而湿乃敛入体中矣，及冬而阳气又入矣。阳湿相激，故 咳嗽 也。若是伤燥，秋即当嗽，不待冬矣。其所制 清燥救肺汤 ，...
运气著作。三卷。宋·刘温舒撰于1099年。本书专门论述五运六气及其在医学应用共30篇。附图表若干。本书原文采自《素问》七篇大论，比较费解，曾有日人冈本为竹的注释本，将原书逐段逐句地作了说明，分为七卷，名《运气论身奥谚解》。后者1958年江苏人民出版社出版承为奋的中译本。
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