【译文】 《中庸》、《大学》两篇，都在《礼记》中有记载，宋朝（960-1279）的朱熹将它们独立编撰成书，连同《论语》、《孟子》被后世合称为“四书”。 四书”读通了，《孝经》读熟了，才可以去读像“六经”这样深奥的书。 【启示】 内容缺失，联系我们：www.WenXue360.com@Gmail
...兄弟悉应同在殡宫，不得有在异宫而死之。所以在异宫死者，以其疾病或有归者，故得异宫而死。云“散等栗阶”者，谓升一等，而后散升不连步也。故《燕 礼记 》云“栗阶不过二等”，注云：“其始升，犹聚足连步，趋二等，左右足各一发而升堂。”以此知散等、栗阶是一也。 自诸侯达诸士，小祥之祭，主人之酢也哜之，众宾、兄弟则皆啐之。大祥，主人啐之。众宾、兄弟皆饮之可也。哜，啐，皆...
...云“今博士读为厥乱，劝宁王之德”者，谓《今文尚书》读此“周田观文王之德”为“厥乱劝宁王之德”也。云“三者皆异，古文似近之”者，三者，谓此《 礼记 》及《古文尚书》，并今博士读者，三者其文各异，而古文“周田”为“割申”，其字近於义理，故云“古文似近之”。云“割之言盖也”，割、盖声相近，故“割”读为“盖”，谓天盖申劝之。孔《尚书》犹为“割”，谓割制其义，与此不同...
...明君、大夫、士小敛大敛所用之席也。士以苇席，与咀墁者，士卑不嫌，故得与咀墁用簟也。○注“三者下皆莞”。○正义曰：“知下皆有莞”者，案《士丧 礼记 》云“设床，当牖，下莞上簟”，《士丧经》云“布席于户内，下莞上簟”，谓小敛席也。大敛云“布席如初”，注云“亦下莞上簟，如士始死”，至大敛，用席皆同也。士尚有莞，则知君及大夫皆有莞也。但此大夫辟君，上席以蒲也。若吉礼...
...鼓，直命人使无哭耳。○“士哭者相止也”者，士又卑，不得施教令，直以哭者自相止。○注“封周”至“缄绳”。○正义曰：“此封，或皆作敛”者，谓《 礼记 》馀本此经中“封”字皆作“敛”字者，郑以窆有敛义，故引《檀弓》之文“，敛般请以机窆”，故云谓此敛也。云“然则棺之入坎为敛，以敛尸相似，记时同之耳”者，以下棺与敛尸相似，故作记之时，他本同称敛，故下棺亦以为敛也。云“...
曲 礼曰：“毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉！ 敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。 贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。积而能散，安安而能 迁。临财毋苟得，临难毋苟免。很毋求胜，分毋求多。疑事毋质，直而勿有。 若夫坐于尸，立如齐。礼从宜，使从俗。 夫礼者所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。礼，不妄说人，不辞费。 礼，不逾节，不侵侮，不好狎。
君之适长殇，车三乘，公之庶长殇，车一乘，大夫之适长殇，车一乘。 公之丧，诸达官之长，杖。 君于大夫，将葬，吊于宫，及出，命引之，三步则止，如是者三，君退。朝 亦如之，哀次亦如之。 五十无车者，不越疆而吊人。 季武子寝疾，乔固不说齐衰而入见，曰：“斯道也，将亡矣士唯公门 说齐衰。”武子曰：“不亦善乎，君子表微。”及其丧也，曾点倚其门而歌。 大夫吊，当事而至，
公仪仲子之丧，檀弓免焉。仲子舍其孙而立其子，檀弓曰：“何居？我未之 前闻也。”趋而就子服伯子于门右，曰：“仲子舍其孙而立其子，何也？”伯子 曰：“仲子亦犹行古之道也。昔者文王舍伯邑考而立武王，微子舍其孙盾而立 衍也。夫仲子亦犹行古之道也。”子游问诸孔子，孔子曰：“否！立孙。” 事亲有隐而无犯，左右就养无方，服勤至死，致丧三年。事君有犯而无隐， 左右就养有方
曾子问曰：“君薨而世子生，如之何？”孔子曰：“卿大夫士从摄主，北面， 于西阶南。大祝裨冕，执束帛，升自西阶尽等，不升堂，命毋哭。祝声三，告曰： ‘某之子生，敢告。’升，奠币于殡东几上，哭降。众主人卿大夫士，房中，皆 哭不踊。尽一哀，反位。遂朝奠。小宰升举币。三日，众主人卿大夫士，如初位， 北面。大宰大宗大祝皆裨冕。少师奉子以衰，祝先，子从，宰宗人从。入门，哭
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