...舜的时候却安定而无事。所以《尚书·多士》上说：“上帝是长久安逸的”，指的就是舜。舜继承了安定太平的局面，任用贤人能人，使自己尊严、庄重，不亲自管理国家具体事务却天下太平。所以孔子说“崇高啊！舜和禹统治天下而不参与国家具体事务。”舜和禹不参与...
...其时。——《隋书·高祖纪下》 国语辞典 全數摧毀，破壞無遺。 晉書．卷九十一．儒林傳．序：「衣冠禮樂，掃地俱盡。」 隋書．卷二．高祖紀下：「聖人遺訓，掃地俱盡。」...
...之于宗庙，而后播及其馀也。夫作先王乐者，贵能包而用之也。纳四夷之乐者，美德广之所及也。高皇帝、太皇帝、太祖、高祖、文诏庙，皆宜兼用先代及武始太钧之舞。（《宋书·乐志一》、《通典》一百四十七） ◇ 郊庙乐舞议 《周官》以六律、五声、八音、六舞...
...又如:城大(一城的长官。即城主);城主(一城之主);城辇(帝王所居的都市。也泛指京城);城禁(城市的警戒防卫) 城市 [city] 今日割五城,明日割十城,然后得一夕安寝——宋· 苏洵《六国论》 又如:东城,西城;城雕(城市雕塑) 国 [...
...擂鼓助威);援旌擐甲(执旗穿甲);援持(执持) 助,救助 [aid] 为卿后援。——《资治通鉴》 盖失强援。——宋· 苏洵《六国论》 篱笆 [hedge;fence] 好事者怜之,编竹成援,遂之生植。——柳宗元《孤松》...
...《洪范论上》： 《洪范》之原出于天，而畀之禹。禹传之箕子，箕子死，后世有孔安国为之《注》，刘向父子为之《传》，孔颖达为之《疏》。是一圣五贤之心，未始不欲人君审其法，従其道矣。禹与箕子之言，经也。幽微宏深不可以俄而晓者，经之常也。然而所审...
...，由五世而上得一世，一世之上失其世次，而其本出于赵郡苏氏，以为《苏氏族谱》。它日欧阳公见而叹曰：“吾尝为之矣。”出而观之，有异法焉。曰：“是不可使独吾二人为之，将天下举不可无也。”洵于是又为《大宗谱法》以尽谱之变，而并载欧阳氏之《谱》以为...
...宋· 苏洵《六国论》 又如:速辜(招来罪过);速福(召福);速祸(招来祸害);速罪(招致罪祸) 催促 [urge] 樊子使来速铭,曰:“不则无以掩诸幽。”乃序而铭之。—— 唐· 韩愈《贞曜先生墓志铭》 运动快慢的计量 [speed;...
...待蜀人，而蜀人亦自以齐、鲁之人待其身。若夫肆意于法律之外，以威劫齐民，吾不忍为也。’呜呼！爱蜀人之深，待蜀人之厚，自公而前，吾未始见也。”皆再拜稽首曰：“然。” 苏洵又曰：“公之恩在尔心，尔死在尔子孙，其功业在史官，无以像为也。且公意不欲，...
...往而不返者也。 又通作跳。逸去也。《史記·高祖紀》項羽圍成臯，漢王跳。《註》跳，音逃。《前漢·燕王澤傳》跳驅至長安。 又叶田黎切，音題。《劉歆·列女贊》衞君不聽，後果遁逃。許不能救，女作載馳。 《集韻》逃，俗作迯，非是。𨒽，古文造。 考證...
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