景公欲杀犯所爱之槐者晏子谏(原文)-出自《晏子春秋》谏_史书_【文学360】

《景公欲杀犯所爱之槐者晏子谏》 1、景公欲杀犯所爱之槐者晏子谏:景公有所爱槐,令吏谨守之,植木县之,下令曰:“犯槐者刑,伤之者死。”有不闻令,醉而犯之者,公闻之曰:“是先犯我令。”使吏拘之,且加罪焉。其女子往辞晏子之家,托曰:“负廓之民贱妾,请有道于相国,不胜其欲,愿得充数乎下陈。”晏子闻之,笑曰:“婴其淫于色乎?何为老而见奔?虽然,是必有故。”令内之。女子...

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景公欲杀犯所爱之槐者晏子谏(原文)-出自《晏子春秋》谏_史书_【文学360】

《景公欲杀犯所爱之槐者晏子谏》 1、景公欲杀犯所爱之槐者晏子谏:景公有所爱槐,令吏谨守之,植木县之,下令曰:“犯槐者刑,伤之者死。”有不闻令,醉而犯之者,公闻之曰:“是先犯我令。”使吏拘之,且加罪焉。其女子往辞晏子之家,托曰:“负廓之民贱妾,请有道于相国,不胜其欲,愿得充数乎下陈。”晏子闻之,笑曰:“婴其淫于色乎?何为老而见奔?虽然,是必有故。”令内之。女子...

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景公问贤不肖可学乎晏子对以勉强为上(原文)-出自《晏子春秋》问_史书_【文学360】

《景公问贤不肖可学乎晏子对以勉强为上》 1、景公问贤不肖可学乎晏子对以勉强为上:景公问晏子曰:“人性有贤不肖,可学乎?” 2、景公问贤不肖可学乎晏子对以勉强为上:晏子对曰:“《诗》云:‘高山仰止,景行行止。’之者其人也。故诸侯并立,善而不怠者为长;列士并学,终善者为师。”

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景公问贤不肖可学乎晏子对以勉强为上(原文)-出自《晏子春秋》问_史书_【文学360】

《景公问贤不肖可学乎晏子对以勉强为上》 1、景公问贤不肖可学乎晏子对以勉强为上:景公问晏子曰:“人性有贤不肖,可学乎?” 2、景公问贤不肖可学乎晏子对以勉强为上:晏子对曰:“《诗》云:‘高山仰止,景行行止。’之者其人也。故诸侯并立,善而不怠者为长;列士并学,终善者为师。”

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鲁昭公问安国众民晏子对以事大养小谨听节俭(原文)-出自《晏子春秋》问_史书_【文学360】

《鲁昭公问安国众民晏子对以事大养小谨听节俭》 1、鲁昭公问安国众民晏子对以事大养小谨听节俭:晏子聘于鲁,鲁昭公问曰:“夫俨然辱临敝邑,窃甚嘉之,寡人受贶,请问安国众民如何?” 2、鲁昭公问安国众民晏子对以事大养小谨听节俭:晏子对曰:“婴闻傲大贱小则国危,慢听厚敛则民散。事大养小,安国之器也;谨听节俭,众民之术也。”

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鲁昭公问安国众民晏子对以事大养小谨听节俭(原文)-出自《晏子春秋》问_史书_【文学360】

《鲁昭公问安国众民晏子对以事大养小谨听节俭》 1、鲁昭公问安国众民晏子对以事大养小谨听节俭:晏子聘于鲁,鲁昭公问曰:“夫俨然辱临敝邑,窃甚嘉之,寡人受贶,请问安国众民如何?” 2、鲁昭公问安国众民晏子对以事大养小谨听节俭:晏子对曰:“婴闻傲大贱小则国危,慢听厚敛则民散。事大养小,安国之器也;谨听节俭,众民之术也。”

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梁丘据问子事三君不同心晏子对以一心可以事百君(原文)-出自《晏子春秋》问_史书_【文学360】

《梁丘据问子事三君不同心晏子对以一心可以事百君》 1、梁丘据问子事三君不同心晏子对以一心可以事百君:梁丘据问晏子曰:“子事三君,君不同心,而子俱顺焉,仁人固多心乎?” 2、梁丘据问子事三君不同心晏子对以一心可以事百君:晏子对曰:“晏闻之,顺爱不懈,可以使百姓,强暴不忠,不可以使一人。”心可以事百君,三心不可以事一君。” 3、梁丘据问子事三君不同心晏子对以一心...

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梁丘据问子事三君不同心晏子对以一心可以事百君(原文)-出自《晏子春秋》问_史书_【文学360】

《梁丘据问子事三君不同心晏子对以一心可以事百君》 1、梁丘据问子事三君不同心晏子对以一心可以事百君:梁丘据问晏子曰:“子事三君,君不同心,而子俱顺焉,仁人固多心乎?” 2、梁丘据问子事三君不同心晏子对以一心可以事百君:晏子对曰:“晏闻之,顺爱不懈,可以使百姓,强暴不忠,不可以使一人。”心可以事百君,三心不可以事一君。” 3、梁丘据问子事三君不同心晏子对以一心...

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叔向问人何以则可保身晏子对以不要幸(原文)-出自《晏子春秋》问_史书_【文学360】

《叔向问人何以则可保身晏子对以不要幸》 1、叔向问人何以则可保身晏子对以不要幸:叔向问晏子曰:“人何以则可谓保其身?” 2、叔向问人何以则可保身晏子对以不要幸:晏子对曰:“《诗》曰:‘既明且哲,以保其身,夙夜匪懈,以事一人。’不庶几,不要幸,先其难乎而后幸,得之时其所也,失之非其罪也,可谓保其身矣。”

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叔向问人何以则可保身晏子对以不要幸(原文)-出自《晏子春秋》问_史书_【文学360】

《叔向问人何以则可保身晏子对以不要幸》 1、叔向问人何以则可保身晏子对以不要幸:叔向问晏子曰:“人何以则可谓保其身?” 2、叔向问人何以则可保身晏子对以不要幸:晏子对曰:“《诗》曰:‘既明且哲,以保其身,夙夜匪懈,以事一人。’不庶几,不要幸,先其难乎而后幸,得之时其所也,失之非其罪也,可谓保其身矣。”

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