...凡礼之大体，体天地，法四时，则阴阳，顺人情，故谓之礼。”訾之者是不知礼之所由生。非徒不识礼之所由制，亦恐未达孝子之通义。 臣谨按《孝经》，以明陛下孝治之合至德要道，请论世欲訾礼之徒。夫至德谓孝悌，要道谓礼乐。“移风易俗，莫善于乐，安上治民，...
...，间隔潜应。何况鸡子，配合而生！金土之德，常与汞俱。自《火记》不虚作，已下重解前文。丹术既着，不可更疑焉！故演此诀，以辅《火记》焉！庶使学者取象。下文云，文字郑重说与世人，岂不熟思？是其义也。 ◎阴丹慎守诀 叙曰：世上之人，率多嗜欲，伤生伐...
...例而九，引类相附，大等为三，复为略论，总名《书品》。 ◇ 书品论一（上之上） （张芝伯英锺繇元常王羲之逸少） 隶既发源秦始，草乃激流齐相，跨七代而弥遵，将千载而无革，诚开博者也。均其文，总六书之要；指其事，笼八体之奇。能拔篆籀于繁芜，移楷真...
...“一是之学说” 我从《学灯》上看见驳吴宓君《新文化运动之反应》〔２〕这一篇文章之后，才去寻《中华新报》〔３〕来看他的原文。 那是一篇浩浩洋洋的长文，该有一万多字罢，——而且还有作者吴宓君的照相。记者又在论前介绍说，“泾阳吴宓君美国哈佛大学...
...。（《南齐书·豫章王嶷传》） ◇ 答张融 此乃是长史美事，恐朝廷有常典，不得如长史所怀。（《南齐书·张融传》。竟陵张欣时为诸暨令，坐罪当死。融启竟陵王子良，乞代欣时死，子良答。） ◇ 答顾宪之 非君无以闻此德音。（《梁书·顾宪之传》。竟陵...
...，皆以次相续，此道始于黄帝耳。 东岳太山君，领群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帅也，血食庙祀所宗者也。世俗所奉鬼祠邪精之神而死者，皆归泰山受罪考焉。诸得佩《五岳真形》，入经山林及太山，诸山百川神皆出境迎拜子也。泰山君服青袍，戴苍碧七称之冠...
...（《晋舆服志》） ◇ 给赐故平西将军周处母诏（元康七年） 处母年老，加以远人，朕每愍念。给其医药酒米，赐以终年。（《晋书·周处传》） ◇ 赠马敦诏（七年） 今追赠牙门将军印绶，祠以少牢。（《文选·马�督诔》注引王隐《晋书》） ◇ 诏问高礻某...
...》； 第四、皇人三一始青、元白、玄黄。出《皇人秘旨》； 第五、太清三一赤子、真人、婴兒。出《太清上中经·上卷》； 第六、太平三一意神、志神、念神。出第一卷自占盛衰法； 第七、太玄三一夷、希、微。出《太存图》及《道德经》； 第八、正一三一蕣、...
...[疏]正义曰：《左传》曰“学而後入政”，故次前篇也。此篇所论孝敬信勇为政之德也，圣贤君子为政之人也，故以“为政”冠於章首，遂以名篇。 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而星共之。”（包曰：“德者无为，犹北辰之不移而众星共之。”） [疏]“...
...槙本楠郎〔5〕的日译本：《金时计》。前年十二月，由东京乐浪书院印行。在那本书上，并没有说明他所据的是否原文；但看藤森成吉〔6〕的话（见《文学评论》〔7〕创刊号），则似乎也就是德译本的重译。 这对于我是更加有利的：可以免得自己多费心机，又可以...
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