汤之有引，如舟之有楫。古人用汤，必须置引，如仲景 桂枝汤 ， 生姜 三两、 大枣 十二枚，与药等分同用，良可取汗。又如东垣 补中益气汤 ，亦用姜、枣，并无发汗之说。乃姜、枣少用而力薄，故不致渍形以为汗也。 即此两汤类推，药引不可不考。古今汤方莫尽，药引无穷，临机取用，各有所宜。如发表用鲜姜；温中用 煨姜 ；解胀用 姜皮 ；消痰用 姜汁 。调营益卫用 大枣 ；
帝曰，足之阳明，何因而动？岐伯曰∶胃气上注于肺，其悍气上冲头者，循咽上走空窍循眼系，入络脑，出，下客主人，循牙车，合阳明，并下人迎，此胃气别走于阳明者也。（《灵枢》） 任脉之侧开二寸，即足阳明胃经也。其在颈之穴名曰人迎，夹结喉两旁一寸半，乃腹部第二行次之脉也。（马元台） 按人迎气口之脉，本皆经训。但人迎为足阳明之脉，不可以言于手，气口总手太阴而言，不可以分左
问曰∶ 头痛 何以是表证？答曰∶三阳经脉上至于头，惟太阳经脉最长，其痛居多，故一见头痛，即是表证矣。又问曰∶三阴经无头痛，厥阴经何有头痛也？答曰∶三阴经脉至颈而还，惟厥阴与督脉会于巅顶，故有头痛。然厥阴头痛，必 呕吐 涎沫，内无热证，属直中也，当温之。 伤寒 传至厥阴，头痛脉浮，为欲愈。（陈养晦） 伤寒以头痛分三阳，阳明之头痛在额，然阳明主里，头痛非其本证。
湿热之积，干于血分则赤，干于气分则白；赤白兼见，气血俱病也。纯下清血者，伤风也；色如豆汁者，伤湿也；淡黄挟白者，食积也；微红焦黄者，热毒也；紫黑血色者， 瘀血 也；杂下散血者，损伤也；如鱼脑者，脾失运而陈积不腐也；如冻胶者，肠胃冷而真液下脱也；如白脓者，虚而挟热，津液努责而结也；如 屋漏水 尘腐色者，元气弱极也；如 鸡肝 色者，百脉皆伤也。 ○下痢色黑有三∶
经义 诸风掉眩，皆属于肝，诸寒收引，皆属于肾，诸气 郁，皆属于肺；诸湿肿满，皆属于脾；诸热瞀 ，皆属于火；诸痛痒疮，皆属于心；诸厥固泄，皆属于下；诸痿喘呕，皆属于上；诸禁鼓栗，如丧神守，皆属于火；诸痉项强，皆属于湿；诸逆冲上，皆属于火；诸胀腹大，皆属于热；诸 躁狂 越，皆属于火；诸暴强直，皆属于风；诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热；诸病 肿，疼酸惊骇，皆属于火；
《经》云∶惊则伤胆，恐则伤肾。大凡可畏之事，猝然而至者，谓之惊。若从容而至，可以宛转思维者，谓之恐。是惊急而恐缓也。夫惊证，大人亦有之，小儿最多。因其神志未坚，胆气未充，故每遇稍异之形声，即陡然而惊矣。惊之所伤，由心猝及乎胆，由胆即及乎肝，遂致心主君火兼肝胆中相火风木骤然而起。 证见搐搦螈 ，神昏 谵妄 ，肢冷厥逆，吐乳身热，目窜口噤，种种所患，无非心、肝、
鼻 肉，因上焦积热郁久而生。内服清火利膈之药，宜 凉膈散 加减，须断酒醴浓味。韩氏云∶一贵人鼻中肉赘，臭不可近，痛不可忍。以 白矾 末加 阿魏 、脑、麝少许，吹其上，顷之，化水而消。内服胜湿泻肺之药。 此浓味壅热，蒸于肺门，如雨霁之地，突生芝菌也。按∶ 肉鼻 痔 ，大同小异。痛极而不下垂者为 肉，此血热胜也；鼻痔则有物下垂而不痛，乃湿热胜也。 阿魏 为血积之
肾者，作强之官，伎巧出焉。附于脊之十四椎下，是经少血多气，其合骨也，其荣发也，开窍于二阴。 《 难经 》曰∶肾有两枚，重一斤二两，藏精与志。华元化曰∶肾者，精神之舍，性命之根。（李士材） 《经》曰∶肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛乃能泻。是精藏于肾，非生于肾也。五脏六腑之精，肾藏而司其输泻，输泻以时，则五脏六腑之精，相续不绝。所以成其坎位，而上交于心
人参 之用甚多。其大纲有四∶一参 ，二参麦，三参附，四参连。临证变通，用之的当，其功未可尽述。（《怡堂散记》） 人参 之用有三∶补气也；止渴也；生津也。补气不必言，何为能生津止渴？盖脾气输于肺，肺气下降，津液乃生。犹蒸物然，热气熏蒸，旋即成液。故气不足则渴，补其气则津生，而渴自止矣。（王宇泰） 参者，参也。与元气为参赞者也。不特气虚宜用，即 血虚 亦宜用。内
伤寒 无汗者九，不得汗者四，陶氏惟言寒邪一条，失之太简。《论》云∶太阳伤寒，无汗， 发热 恶寒 ， 身痛 ，脉浮紧，用 麻黄汤 ；太阳 中风 ，脉浮紧，无汗，烦躁，用 大青龙汤 ；阳明病， 头痛 ， 鼻干 ，脉浮，无汗而喘，用麻 黄汤 。此皆寒邪在表之无汗，当发表者也。又云∶阳明病无汗，身必发黄，用 茵陈 栀豉汤 ；阳明病无汗，渴欲饮水无表证者，用 白虎汤
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