按厥阴本气．为风为木．在岁序为十一月．冬至一阳生之后．于时则两阴交尽于上．于气则风木升动于下．是以风木为本．厥阴为标．标属沉阴．本乃少阳．少阳方起于沉阴而未着．故不曰少阳．而曰厥阴．于时风木而未胜乎阴．而厥阴用事．是以凡厥阴时气．及岁气司天在泉所至．虽属风木．而标之所在．皆风木不足．阴寒有余．在人应之．外动于风．内感于肝．而恒起于阴．故其病在筋．所至为里急．
...有余症．要为肝之不足．此不必言也．即肝之有余非有余也．肝之阴不足也．或谓肝无补法．此昔人之谬也．夫肝气之逆．由肝志之郁．经曰．以辛散之．以辛补之．岂曰伐之乎． 肝火 之实．由肝血之虚．经曰．以酸泻之．以酸收之．岂废滋养乎．至若阴邪犯入．则阴厥．阴厥宜温．是补其气也．阴虚不荣．则阳厥．阳厥宜清．是凉其血也．近代薛立斋立论．清肝火．补肝血．矫前人之弊．其得之矣．
燥金秋令．属处暑后寒露前．而其上为阳明者．前此湿土溽蒸埃昏．阳而不明．至处暑则气物敛收．阳气已高．天晶地明．故曰阳明．非在人两阳合明于胃之阳明也．胃应相火．旺于巳午．故曰阳明者午也．若在主令司天．则为燥金．属七八月．在人属肺．故肺主秋令也．燥金者生于湿土母腹．至此则出三庚伏后．凉风至而秋敛成．故曰燥金司天．则标本同气．人以手太阴肺应之．故阳明所至为浮虚．金气
肺居西方金位．上应阳明燥令．其与足太阴脾同名太阴者．以其为一身元气之主．出治节以佐君．其位居华盖之顶．其职与太阴脾．同行气以给众脏．故名之也．而其实为阳中之少阴．主秋令以成万物．秋令清肃 敛．肺以丽水之金．生形而居天河之上源．以沛雨露．故尝病躁与寒热．最为娇脏也．其气恒下行．静则下沉于肾宫．而与水相通．所谓母隐子胎也．以其外应 皮毛 ．皮毛属太阳之部．故太阳
相火当乎巳午．巳为五阳．午为六阳．此太阳之正候．所以主夏令者也．而曰少阳者．其时虽六阳出地．而未极乎上．故犹曰少阳．非以春生之少阳为少阳也．在司天则本于寅申．火长生于寅．而六阳极于申．此专以暑热从事者也．暑热为本．少阳为标．少阳所至．为嚏呕 疮疡 ．惊躁瞀昧．暴病． 喉痹 耳鸣 ．呕涌暴注． 螈暴死．暑热所乘．必暴速．故其为病暴烈．亦以其为无阴也．若暑乘所胜
...金．为乙与庚合．而为脏腑之合．殊无义理．滑伯仁又谓阴木生阴火．阴火生阴土．阳金生阳水．阳水生阳木释之．张介宾亦仍其说．其阴生阴阳生阳．姑置勿论．亦何见而阴脏起于木．阳腑起于金．且为乙与庚之说耶．如见木之在脏也．以为阴也而乙之．金之在腑也．以为阳也而庚之．而其所以起于木起于金者．则仍蒙然未之辨也．经曰．守经据治．无失俞理．则针有候．俞有理焉．针法以四时各取井俞...
寒水主令．在立冬后冬至前．于时为六阴．故为寒水．太阳为之上者．此时阳退而在上．为卦之剥．老阳在上一画．其下五阴．故太阳之下为寒水也．寒水为冬之正令．在人唯足少阴肾得以应之．而太阳反纳膀胱者．膀胱与肾表里．同主寒水．故太阳以阳从阳．而纳膀胱也．虽纳膀胱．而主令则以少阴为主．故太阳为标．寒水为本．本寒而标热．本胜而标不胜．是以太阳所至．为 屈伸不利 ．腰痛．寝汗
天以六为节．地以五为制．其生五．（天元纪大） 河图之教五十有五．而总其数为天五地六．分其数为天五地五．天五者、一三五七九．五奇也．地五者、二四六八十．五耦也．奇以五乘五．五五二十五．耦以六乘五．五六三十．此所以天五地六也．然而阴阳交互．气运相乘．则天气反以六．地气反以五．此六节五制之旨．轩岐所述也．盖两仪既奠．而后天以阳而化气．气本无形．凡六合无形化气之阴阳
脾位三阴．为六经之内主．以地德而上承乎天．故广明之下．即为太阴太阴掌太仓之出入．为心君储精待用之府．所以散精微赡运用．为胃行精液者也．其职主运．故以升为德．其部当水谷之海．故以湿为苦．若有余不足．而为病淫与郁．则水火二气皆能病之．水病则壅．壅则伤气．虚而不运． 腹满 胀．胃脘痛． 肠鸣 飧泄．食不化．身体皆重．上为大寒．火病则不濡．不濡则伤血．血枯而燥．胃气
头肿、 喉痹 、斑黄、狂乱、 谵妄 、 潮热 ．登高而呼．弃衣而走．骂詈不避亲疏．凡其在经在络在腑．无不以气实血热显症．此仲景所谓胃家实也．然亦有虚与寒者．则必以相火之虚．故胃怯而不支．为病洒洒振寒．善申数欠．颜黑．病至则恶人与火．闻木声则惕．然而惊心欲动．独闭户牖而处．身以前皆寒栗．胃中寒胀．此则阳明之虚．不可不察也．要之胃家为营卫之大主．五脏之宗主．其气
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