，切不可作风治，兼用风药。大率与痫病相似，比痫为甚为虚，宜带补。多是气虚有火，兼痰，宜用 人参 、 竹沥 之类。 【附录】 古方，风痉曰 也。经云∶“诸痉项强，皆属直，皆属于风”。是阳明内郁，而阴行于外。又曰∶“阳，故湿过极反兼风化制之。然兼化者虚象，实非风也。 【附方】 葛根汤 治 病无汗而 小便 少，反 恶寒 者，名刚 。 葛根 （四钱） 麻黄 （三钱）
足太阳膀胱经见证 头苦痛，目似脱，头两边痛，泪出，脐反出，下肿、便脓血，肌肉痿，项似拔。 小腹 胀痛 ，按之欲 小便 不得。 足阳明胃经见证 恶与火，闻木声则惊，狂，上登而歌，弃衣而走，颜黑，不能言，唇肿，呕，呵欠，消谷，善饮。 颈肿，膺乳冲股伏兔 外廉足跗皆痛，胸傍过乳痛，口 ，腹大 水肿 ，奔响 腹胀 ，跗内廉 痛，脾不可转， 似结， 似裂。 膝膑肿痛，
跌扑损伤，须用 苏木 和血， 黄连 降火， 白术 和中， 童便 煎，炒。在下者，可先须补接，后下 瘀血 ；在上者，宜饮 韭汁 ，或和粥吃。切不可饮冷水，血见寒则凝，但一丝血 【入方】 治 扑伤损。 跌伤出血者， 姜汁 、 香油 各四两，酒调服之。 治 伤 骨折 及血出者。 用 滑石 、 甘草 为末， 人参汤 调服。次用 生姜 自然汁一盏， 米醋 一盏，独核
与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先，盖疾成而后药者，徒劳而已。是故已病而不治，所以为医家之法；未病而先治，所以明摄生之理。夫如是则思患而预防之者，何患之有哉？此圣人不治已病治未病之意也。尝谓备土以防水也，苟不以闭塞其涓涓之流，则滔天之势不能遏；备水以防火也，若不以扑灭其荧荧之光，则燎原之焰不能止。其水火既盛，尚不能止遏，况病之已成，岂能治欤？故宜夜卧早起
《经》曰∶冬伤于寒，春必病温；此言感时气不即发，藏于肤腠之间，过期遇触动而发也。且以即病 伤寒 ，伤风，与伏气温热病三者而言之。伤寒，则身热无汗 恶寒 ；伤风，则身热有汗恶风。二者皆邪自外入，故表病里和，鼻寒而口不渴。温热病，则邪自内出，故身热或有汗，或无汗，鼻不寒而口渴也。伤寒，伤风之邪，循经而入以渐而深，故治法要分三阳三阴清切，表里寒热虚实明白，方可施治
瘟疫，众人一般病者是，又谓之天行时疫。治有三法，宜补、宜散、宜降，热甚者加 童便 三酒中。 【入方】 大黄 黄连 黄芩 人参 桔梗 防风 苍术 滑石 香附 人中黄 上为末， 神曲 糊丸。每服六七十丸，分气血与痰，作汤使。气虚者， 四君子汤 ； 血虚 者， 四物汤 ；痰多者， 二陈汤 送下；热甚者，童便下。 又方 温病，亦治食积痰热，降阴火。 人中黄 饭为丸，
瘟疫，众人一般病者是，又谓之天行时疫。治有三法，宜补、宜散、宜降，热甚者加 童便 三酒中。 【入方】 大黄 黄连 黄芩 人参 桔梗 防风 苍术 滑石 香附 人中黄 上为末， 神曲 糊丸。每服六七十丸，分气血与痰，作汤使。气虚者， 四君子汤 ； 血虚 者， 四物汤 ；痰多者， 二陈汤 送下；热甚者，童便下。 又方 温病，亦治食积痰热，降阴火。 人中黄 饭为丸，
主乎 温散 有卒中天地之寒气者，有口得寒物者。 从 补中益气汤 中加发散药，属内伤者十居八九。其法，邪之所凑，其气必虚，只用前汤中，从所见之证，出入加减。必先用参耆托住正气。气虚甚者，少加 附子 以行参耆之剂，如果气虚者，方可用此法。胃气大虚，必当温散， 理中汤 相宜，甚者加 附子 。仓卒感受大寒之气，其病即发，非若 伤寒 之邪，循经以渐而深也。以上治法，宜
欲知其内者，当以观乎外；诊于外者，斯以知其内。盖有诸内者形诸外。苟不以相参而断其病邪之逆顺，不可得也。为工者深烛厥理，故望其五色，以青黄赤白黑，以合于五脏之脉，穷其应与不应；切其五脉，急大缓涩沉，以合其五脏之色，顺与不顺。诚能察其精微之色，诊其微妙之脉，内外相参而治之，则万举万全之功，可坐而致矣；《素问》曰∶能合色脉，可以万全。其意如此。原夫道之一气，判而为
将以施其疗疾之法，当以穷其受病之源。盖疾 之原，不离于阴阳之二邪也，穷此而疗之，厥疾弗瘳者鲜矣。良工知其然，谓夫风热火之病，所以属乎阳邪之所客。病既本于阳，苟不求其本而治之，则阳邪滋蔓而难制。湿燥寒之病，所以属乎阴邪之所客。病既本于阴，苟不求其本而治之，则阴邪滋蔓而难图。诚能穷原疗疾，各得其法，万举万全之功，可坐而致也。治病必求于本，见于《素问·阴阳应象大论
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