...也未害於治體。但一有同姓異姓之私，則非以天下為 公之意。今觀所謂『劉 氏冠』『非劉 氏不王』，往往皆此一私意。使天下後世有親疏之間，而相戕相黨，皆由此起。」先生曰：「古人是未有姓，故賜他姓，教他各自分別。後來 既有姓了，又何用賜？但一時欲以恩結之，使之親附於己，故賜之。如高祖猶少。如唐，夷狄來 附者皆賜姓，道理也是不是，但不要似公樣 恁地起風作浪說。」義剛。...
...。至云士人在元祐間，非與權要貴近有所干涉【一○】，則美官要職何從而得，意在譏切垂簾之政，今並削去。） 三省言：「按梁惟簡、陳衍在元祐時，內挾黨類，外交權臣，邪謀詭計，無所不至。賴宣仁聖烈誠心德意，不能動搖，皇太后、皇太妃保祐擁護，朝夕備至，故惟簡、衍不得逞其姦心。原其罪惡，族滅為宜。陛下□仁，止從投竄。然聞惟簡、衍尚有親戚供職禁中，此曹私心各懷危懼，何可更充...
...仍令本司秋熟買足。 權發遣荊湖北路轉運判官馬瑊言，山猺作過，已依捕張奉例立賞，募歸明人等捕殺，及乞朝旨下邵州捕盜官照應。從之，仍具猺賊見存徒黨以聞。 髃牧判官王欽臣請買紬、挠、綺及虎豹等皮博馬，從之。 御邇英閣，講官黃履進講周禮九式，上曰：「賓客之式次於祭祀，而八政七曰『賓』者，何也？」履以義對。 乙未，御崇政殿閱諸軍轉員，凡三百。 丙申，詔開封府界諸縣及諸...
...節，鑄象焉。必自以其國所多者，於以相別，為信明也。今漢有銅虎符。杜子春云：“蕩當為帑，謂以函器盛此節。或曰：英蕩，畫函。”○ 蕩，如字，又吐黨反。帑，吐黨反。盛，音成。 [疏]注“使節”至“畫函”○釋曰：云“使節，使卿大夫聘於天子諸侯，行道所執之信也”者，大聘 使卿，小聘使大夫，或於天子，或於諸侯，故并言之也。云“土，平地也”者，對山澤非平地也。云“山多虎”...
...，付外施行。」 又言： 臣輒瀝血誠，仰□天聽，事出迫切，無復文飾，惟聖慈留意省覽。臣自去年四月初八日延和殿與左司諫韓川【三】同奏胡宗愈姦邪朋黨，不堪大任，自後十九次上疏，條陳罪狀，而五月中臺臣亦有彈劾，遷延至此，未蒙施行。向者孫覺、楊康國相繼辭職而去，獨臣與川始終論列，未嘗敢置。自十一月後，川見陛下未賜聽納，堅乞外補。臣本欲歲前上殿，更以公論開陳，而川別有除...
...話，如有為 神農之言許行『君民並耕』之說之類。炎。 誦詩三百章 亞夫問：「『誦詩三百』，何以見其必達於政？」曰：「其中所載可見。如小夫賤隸閭黨之間，至鄙俚之事，君子平日耳目所不曾聞見者，其情狀 皆可因此而知之。而聖人所以修德於己，施於事業者，莫不悉備 。於其間所載之美惡 ，讀誦而諷詠之，如是而為 善，如是而為 惡 ；吾之所以自修於身者，如是是合做底事，如是是...
...真箇盡得仁底道理；性中有這義，便真箇盡得義底道理」云云。曰：「如此說，盡說不著。且如仁，能盡父子之仁，推而至於宗族，亦無有不盡；又推而至於鄉黨，亦無不盡；又推而至於一國 ，至於天下，亦無有不盡。若只於父子上盡其仁，不能推之於宗族，便是不能盡其仁。能推之於宗教，而不能推之於鄉黨，亦是不能盡其仁。能推之於鄉黨，而不能推之於一國 天下，亦是不能盡其仁。能推於己，而...
...尚復何辭耶？」是日，惟演又力排寇準曰：「準自罷相，轉更交結中外，求再用。曉天文、卜筮者皆遍召，以至管軍臣僚、陛下親信內侍，無不著意。恐小人朋黨，誑惑聖聽，不如早令出外。」上曰：「有何名目？」惟演曰：「聞準已具表乞河中府，見中書未除宰相，兼亦聞有人許以再用，遂不進此表。」上曰：「與河中府何如？」惟演乞召李迪諭旨，上曰：「李迪何如？」惟演言：「迪長者，無過，只是...
...在知人，在安民』。而知人，堯、舜所難。若以正為邪，以小人為君子，則不可。蓋君子進，則引君子之類為朋，將同心同德，而為治也；小人進，則引小人之黨，同惡而為亂也。昔唐憲宗謂宰相裴度曰：『朕惡夫朋黨者。』度曰：『君子小人以類相聚，未有無徒者。君子之徒同善，小人之徒同惡。』憲宗曰：『他人之言亦如此也。』他人，謂小人也。蓋小人之言亦如此，人君辨邪正，知君子、小人為難，...
...城司內臣楊懷敏素與交通， 曲 為掩藏，欲以結納，主憂於上而不為之恤，民議於下而不知其非，但欲私相為恩，未嘗公議其罪，所以致官司之責不均一，賊黨之惡不究窮。是謀為己利則慮深，圖去君害則計淺。居股肱腹心之任，所舉如此，不忠莫大焉。今千百具僚，皆謂懷敏失察賊亂，只緣官責，其罪小；夏竦多懷顧慕，不奮臣節，其罪大。今懷敏既黜，而竦獨留，中外之心，無不憤激。況竦兩以明恩...
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