...19。运气亢则皆为害，畏子之制敢不承，因有承制则生化，亢而无制胜病生。胜后子报母仇复，被抑屈伏郁病成，郁极乃发因子弱，待时得位自灾刑。【注】五运六气太过而极，则谓之亢，亢则必害我所胜者也。假如木亢极，则必害我之所胜之土；土之子金，随起而制...
...变亦速．用药不得不紧．设用缓剂．必无救矣．每见瘟疫二三日即死者．皆此类也．疫病初起．脉虽数．未至洪大．其邪尚在膜原．宜达原饮．若误用白虎．既无破结之能．但求清热．是犹扬汤止沸耳．邪入胃者．非承气不愈．误用白虎．既无夺邪之能．徒伐胃气．反抑邪...
...凡运气法，当闭目静坐，鼻吸清气降至丹田，转过尾闾，随即提气如忍大便状，自夹脊双关透上，直至泥丸，转下鹊桥， 然咽下，仍归丹田。初行功时，焚香一炷为度，渐增三炷，功行七日而止。凡卧病者，宜用浓褥、绵被、暖帐、重衣。不论寒暑，初行功三日，发...
...甲相为洞察微循环变化的最佳外镜，因为爪甲为十二经气血交接和发源的要地，故爪甲微络在预兆微循环上有着独特的价值。此外，甲为筋之余，故又为候肝的重要外相。甲相对多种疾病的预兆意义，正日愈被医学界青睐……一、甲相先兆的理论基础爪甲为手指与足趾的...
...大言不惭，以此动众，所谓道听途说是也。如近人所谈司天运气之类是也。彼所谓司天运气者，以为何气司天，则是年民当何病。假如厥阴司天，风气主之，则是年之病，皆当作风治。此等议论，所谓耳食也。盖司天运气之说，黄帝不过言天人相应之理如此，其应验先候于脉。凡...
...炎烈之变不应，薄海悉皆燔灼；清气之胜不应，宇宙无不明洁；雨气之复不应，山泽无不蒸溽。圣人反复谆谆，盖欲人法于阴阳，和于术数，勿为运气所中也。即使偶中，亦知其受病之因，不令妄投药饵，而有夭伤之叹耳。凡主客之气，皆能致疾，下为主气，上为客气。经曰...
...□ 顾植山 安徽中医学院教授 ●近现中医药理论创新和科研发展缓慢的症结，主要在于对中华民族优秀传统文化缺乏深入了解和准确认识，尤其是对中医药文化中最核心的天人相应思想和阴阳五行理论的曲解。 ●中国古人观察日影和昼夜的长短就会产生阴阳的概念...
...补心经母穴少冲；在午时补脾经母穴大都；在戌时补肾经母穴复溜（见图15）。以上推算分析了己巳年（1989年）一年中运气与疾病的关系。其余子、午、丑、未、寅、申、卯、酉、辰、戌和亥年，均按此类推。（图15）1989年客主加临（图）...
...观点，表现出多种态度。中西医之间出现正面的论争，是民国建立以后的事情。1916年余岩刊布《灵素商兑》，率先向中医基础理论宣战。论争涉及阴阳、五行、运气等内容。其后20年间，中西医日趋对立，论争日益激烈，卷入者也越来越多。1922年恽铁樵著《...
... 相术的主要内容 通常认为相术是指观察人的相貌，以预测吉凶祸福的一种方术。属于迷信伪科学范畴。而生物体灵魂三定律诞生后的相术概念是——相术不在仅局限肉眼所观察到的躯体外观变化（主要指面相、手相等），还应该包涵下列内容： ①中医的望、闻、...
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