... 黄连 当归 各八分． 肉桂 三分． 甘草 槟榔 木香 各五分．水煎服．痢不减．加 大黄 ．）须知．（调气．兼．行血．后重便脓自尔康．痢不 陈修园曰．此方原无深义．不过以行血则便脓自愈．调气则后重自除立法．方中 当归 白芍 以调血． 木香 槟榔 以调气．芩连燥湿而清热． 甘草 调中而和药又用 肉桂 之温．是反佐法．芩连必有所制之而不偏也．或加 大黄 之勇．是...
...明白易晓．而于古人因证立方之奥旨．未能一一详着．如有好学深思之士．取诸原书．参观互证．则知是编一方一论．悉皆酌古准今．丝丝入扣矣． ·黄坤载陈修园两家医书．近世颇有好之者．按两君学问渊雅．于 伤寒 金匮不无发明．惟泥古太过喜为大言高论．其于温病治法仍袭伤寒论及 防风通圣散 诸方．用之每多偾事．切勿轻信其言．致为所误． ·新安吕心斋采取陈三锡二分晰义．杨栗山寒...
...明白易晓．而于古人因证立方之奥旨．未能一一详着．如有好学深思之士．取诸原书．参观互证．则知是编一方一论．悉皆酌古准今．丝丝入扣矣． ·黄坤载陈修园两家医书．近世颇有好之者．按两君学问渊雅．于 伤寒 金匮不无发明．惟泥古太过喜为大言高论．其于温病治法仍袭伤寒论及 防风通圣散 诸方．用之每多偾事．切勿轻信其言．致为所误． ·新安吕心斋采取陈三锡二分晰义．杨栗山寒...
...明白易晓．而于古人因证立方之奥旨．未能一一详着．如有好学深思之士．取诸原书．参观互证．则知是编一方一论．悉皆酌古准今．丝丝入扣矣． ·黄坤载陈修园两家医书．近世颇有好之者．按两君学问渊雅．于 伤寒 金匮不无发明．惟泥古太过喜为大言高论．其于温病治法仍袭 伤寒论 及 防风通圣散 诸方．用之每多偾事．切勿轻信其言．致为所误． ·新安吕心斋采取陈三锡二分晰义．杨栗...
...明白易晓．而于古人因证立方之奥旨．未能一一详着．如有好学深思之士．取诸原书．参观互证．则知是编一方一论．悉皆酌古准今．丝丝入扣矣． ·黄坤载陈修园两家医书．近世颇有好之者．按两君学问渊雅．于 伤寒 金匮不无发明．惟泥古太过喜为大言高论．其于温病治法仍袭伤寒论及 防风通圣散 诸方．用之每多偾事．切勿轻信其言．致为所误． ·新安吕心斋采取陈三锡二分晰义．杨栗山寒...
...范》） 声塞者为痰，声战者为寒，声壮者为热。(惕厉子） 气衰言微者为虚，气盛言厉者为实，狂言怒骂者为实热。久病闻呃者为胃绝，痰声漉漉者死。(陈修园） 寒病懒言，热病多语；言壮为实，言轻为虚，言微则气夺，出言而首尾不相顾者，为神丧。(《心法》） 凡病者语言声音，不异于平时为吉，反者为凶。(陈修园） 声哑于劳损见之，为无治。(周于蕃） 谵语为实，郑声为虚，皆主热...
...范》） 声塞者为痰，声战者为寒，声壮者为热。(惕厉子） 气衰言微者为虚，气盛言厉者为实，狂言怒骂者为实热。久病闻呃者为胃绝，痰声漉漉者死。(陈修园） 寒病懒言，热病多语；言壮为实，言轻为虚，言微则气夺，出言而首尾不相顾者，为神丧。(《心法》） 凡病者语言声音，不异于平时为吉，反者为凶。(陈修园） 声哑于劳损见之，为无治。(周于蕃） 谵语为实，郑声为虚，皆主热...
...范》） 声塞者为痰，声战者为寒，声壮者为热。(惕厉子） 气衰言微者为虚，气盛言厉者为实，狂言怒骂者为实热。久病闻呃者为胃绝，痰声漉漉者死。(陈修园） 寒病懒言，热病多语；言壮为实，言轻为虚，言微则气夺，出言而首尾不相顾者，为神丧。(《心法》） 凡病者语言声音，不异于平时为吉，反者为凶。(陈修园） 声哑于劳损见之，为无治。(周于蕃） 谵语为实，郑声为虚，皆主热...
...有所据矣．）热除（风属阳邪阳则为热．）湿去（太阳为湿土．湿热交蒸则为自汗 发热 之症．）主中宫．（ 白术 补中宫上气．故能止汗除热． 防风黄 白术各等分为末．酒 陈修园曰．以黄 为固表药．千古贻误．前贤用之不应．所以有汗能止．无汗能发．骑墙之说．及庸辈有炙用能止．生用能发之分也．神农本经俱在．奈何舍而不读也．余于本条小注甚详．细心体认．如拨云见日．明者自知．
...夕，出火毒。用时先将白藕捣汁，或 萝卜 。 十灰 大小蓟 大黄 ， 栀子 茅根 茜草 根， 侧柏叶 同 荷叶 等， 棕榈 皮并 牡丹 尝。 陈修园按∶前散自注云∶烧灰存性，今药肆中止知烧灰，则色变为黑，而不知存性二字，大？地？，而未效者亦复不少，推原其故，盖因制不如法，亦因轻药不能当此重任，必须深一步论治。 审其脉洪面赤，伤于酗醉恼怒者，为火载血而上行症，余...
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