...《甲乙》“而热相合”，“而”作“两”。 黄帝曰：善。治遗奈何？岐伯曰：视其 虚实 ，调其逆顺，可使必已。 逆者难已，顺者易已， 阴虚 补之，阳实泻之，必使其愈，以为工也。 平按：“顺”《素问》作“从”。 黄帝曰：病热当何禁？岐伯曰：病热少愈，食肉则复，多食则遗，此其禁也。 肉热过谷，故少食则复；谷热少肉，故多食为遗也。 黄帝曰：其两感于寒者，其脉应与其病形何...
... 不救，罪加等也。 ○凡治肺痿，奄奄不振，故行峻法，大驱涎沫，图速效，反速毙，医之罪也。 ○凡治肺痈须与肺痿异治。肺痈为实，肺痿为虚；肺痈为阳实，肺痿为阴虚。阳实，始宜散邪，次宜下气；阴虚，宜补胃津，兼润肺燥。若不辨而误治，医杀之也。（《 医门法律 》） 脉候 脉数虚者为肺痿，数实为肺痈。（《金匮》） 肺痈初起，脉不宜数，溃后最忌短涩。 脉缓 滑，面白者生；...
... 不救，罪加等也。 ○凡治肺痿，奄奄不振，故行峻法，大驱涎沫，图速效，反速毙，医之罪也。 ○凡治肺痈须与肺痿异治。肺痈为实，肺痿为虚；肺痈为阳实，肺痿为阴虚。阳实，始宜散邪，次宜下气；阴虚，宜补胃津，兼润肺燥。若不辨而误治，医杀之也。（《医门法律》） 脉候 脉数虚者为肺痿，数实为肺痈。（《金匮》） 肺痈初起，脉不宜数，溃后最忌短涩。 脉缓 滑，面白者生；脉弦...
... 不救，罪加等也。 ○凡治肺痿，奄奄不振，故行峻法，大驱涎沫，图速效，反速毙，医之罪也。 ○凡治肺痈须与肺痿异治。肺痈为实，肺痿为虚；肺痈为阳实，肺痿为阴虚。阳实，始宜散邪，次宜下气；阴虚，宜补胃津，兼润肺燥。若不辨而误治，医杀之也。（《医门法律》） 脉候 脉数虚者为肺痿，数实为肺痈。（《金匮》） 肺痈初起，脉不宜数，溃后最忌短涩。 脉缓 滑，面白者生；脉弦...
...象人。不知此者，不可与论人之病矣。 夫土为万物之本，水为万物之元，水土合德，以阴居阴，同处乎下，以立地气。 万物根于地，是故水土湿寒。若燥热阳实，则地之气不立，万物之根索泽，而枝叶枯矣。五常政大论曰∶根于中者，命曰神机，是为动物，根本在于中也。根本者，脾、胃、肾也。（解经牵强，经义不如此也。经文本有两义，一言动物之官骸，听命于中，是根于中也，植物之枝叶，发生...
...象人。不知此者，不可与论人之病矣。 夫土为万物之本，水为万物之元，水土合德，以阴居阴，同处乎下，以立地气。 万物根于地，是故水土湿寒。若燥热阳实，则地之气不立，万物之根索泽，而枝叶枯矣。五常政大论曰∶根于中者，命曰神机，是为动物，根本在于中也。根本者，脾、胃、肾也。（解经牵强，经义不如此也。经文本有两义，一言动物之官骸，听命于中，是根于中也，植物之枝叶，发生...
...象人。不知此者，不可与论人之病矣。 夫土为万物之本，水为万物之元，水土合德，以阴居阴，同处乎下，以立地气。 万物根于地，是故水土湿寒。若燥热阳实，则地之气不立，万物之根索泽，而枝叶枯矣。五常政大论曰∶根于中者，命曰神机，是为动物，根本在于中也。根本者，脾、胃、肾也。（解经牵强，经义不如此也。经文本有两义，一言动物之官骸，听命于中，是根于中也，植物之枝叶，发生...
...而身有热者死。 （浮而身热，阳邪盛也；涩为气 血虚 ，阴不足也，外实内虚则孤阳不守，故死。） 其形尽满者，脉急大坚，尺涩而不应也。 （此正言阳实阴虚之候也。阳有余，故其形尽满，脉当急大而坚；阴不足，故当尺涩而不应也。） 如是者，从则生，逆则死。所谓从者，手足温也；所谓逆者，手足寒也。 （四肢为诸阳之本，故阳邪盛者，手足当温为顺；若手足寒冷，则以邪盛于外，气虚...
...而身有热者死。 （浮而身热，阳邪盛也；涩为气 血虚 ，阴不足也，外实内虚则孤阳不守，故死。） 其形尽满者，脉急大坚，尺涩而不应也。 （此正言阳实阴虚之候也。阳有余，故其形尽满，脉当急大而坚；阴不足，故当尺涩而不应也。） 如是者，从则生，逆则死。所谓从者，手足温也；所谓逆者，手足寒也。 （四肢为诸阳之本，故阳邪盛者，手足当温为顺；若手足寒冷，则以邪盛于外，气虚...
...而身有热者死。 （浮而身热，阳邪盛也；涩为气 血虚 ，阴不足也，外实内虚则孤阳不守，故死。） 其形尽满者，脉急大坚，尺涩而不应也。 （此正言阳实阴虚之候也。阳有余，故其形尽满，脉当急大而坚；阴不足，故当尺涩而不应也。） 如是者，从则生，逆则死。所谓从者，手足温也；所谓逆者，手足寒也。 （四肢为诸阳之本，故阳邪盛者，手足当温为顺；若手足寒冷，则以邪盛于外，气虚...
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