手太阴肺中焦生，下络大肠出贲门，上膈属肺从肺系，系横出腋 中行，肘臂寸口上鱼际，大指内侧 爪甲 根，支络还从腕后出，接次指属阳明经。此经多气而少血，是动则病喘与咳，肺胀膨膨缺盆痛，两手交瞀为臂厥。所生病者为气咳，喘渴烦心胸满结， 臂之外前廉痛， 小便 频数掌中热，气虚 肩背痛 而寒，气盛亦疼风汗出，欠伸少气不足息，遗失无度溺变别。阳明之脉手大肠，次指内侧起商
五脏各有所主，至其病证莫不随所主而见焉。面赤喜笑，舌破 口干 ，烦躁掌热，心痛而哕，脐上有动气者，心家病也。面青多怒，胁下痛硬，咳逆目眩，肢节挛急，转筋溲难，脐左有动气者，肝家病也。（肝乘脾挟 水气 ，故咳逆。足厥阴下终于阴器，故溲难。）面黑而恐，呵欠 呻吟 ，齿痛骨痿， 耳鸣 精泄，足胫寒，腰脊痛，小腹急疼，瘕泄而 里急后重 ，脐下有动气者，肾家病也。面白
人有中年以上，素挟风痰，腹中时痛，忽尔 感冒 ，虽已发 散寒 邪，无复 发热 头疼之苦，奈何风痰 呕吐 俱作，诸药罔功。但用 茯苓 二陈东加南 木香 、 白豆蔻 作剂，入 生姜 、 乌梅 同煎，调 橘皮 、白 豆蔻 、 炙甘草 调之。若通 小便 ，则于内加 麦门冬 ；若通大便，则于内加 枳壳 ，以咽 神保丸 四五丸，大小腑一通，顿遂勿药之喜。
治寒以温，治热以凉，但中病即止，矫枉则过正也。盖凉药频施，必至于呕恶沉冷，温药频施，必至于烦躁烘热。所贵酌量权度，一毫无过用焉，是为活法。
肾虚不能纳气归，元气逆而上奔，故胸膈满痛，以手摩挲，痛走背上，又从背摩挲，则其气循胁泄于后，分而痛不作矣。此气之为病固也。奈何肾虚又不能行水，故水随气奔，上乘于肺，头面两手浮肿， 气短 而喘。由是血化为水，与之俱滞。况其人旧来有风。曰风、曰水、曰血、曰气，四者合而为病，其痛非常。如 沉香 、 木香 、 乌药 、 槟榔 之类，不能施其巧治，法将何如？曰∶先以
疟家多蓄痰涎黄水， 常山 为能吐之利之，是固然尔。其有纯热发疟或蕴热内实之证，投以 常山 ，大便点滴而下，似泄不泄，须用北 大黄 为佐，大泄数行，然后获愈。或曰 巴豆丸 子相依而行，亦能泄也，是又不然， 巴豆 攻于下积，苟欲荡涤血热，不可以无 大黄 。凡疟方来于正发，不可服药，服药在于未发两时之先。否则药病交争，转为深害。
不治已病治未病 与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先，盖疾成而后药者，徒劳而已。是故已疾而不治，所以为医家之法，未病而先治，所以明摄生之理。夫如是则思患而预防之者，何患之有哉？此圣人不治已病治未病之意也。尝谓备土以防水也，苟不以闭塞其涓涓之流，则滔天之势不能遏；备水以防火也，若不以扑灭其荧荧之光，则燎燎之焰不能止。其水火既盛尚不能止遏，况病已成，岂能治欤？
疟家多蓄痰涎黄水， 常山 为能吐之利之，是固然尔。其有纯热发疟或蕴热内实之证，投以 常山 ，大便点滴而下，似泄不泄，须用北 大黄 为佐，大泄数行，然后获愈。或曰 巴豆丸 子相依而行，亦能泄也，是又不然， 巴豆 攻于下积，苟欲荡涤血热，不可以无 大黄 。凡疟方来于正发，不可服药，服药在于未发两时之先。否则药病交争，转为深害。
肾虚不能纳气归，元气逆而上奔，故胸膈满痛，以手摩挲，痛走背上，又从背摩挲，则其气循胁泄于后，分而痛不作矣。此气之为病固也。奈何肾虚又不能行水，故水随气奔，上乘于肺，头面两手浮肿， 气短 而喘。由是血化为水，与之俱滞。况其人旧来有风。曰风、曰水、曰血、曰气，四者合而为病，其痛非常。如 沉香 、 木香 、 乌药 、 槟榔 之类，不能施其巧治，法将何如？曰∶先以
不治已病治未病 与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先，盖疾成而后药者，徒劳而已。是故已疾而不治，所以为医家之法，未病而先治，所以明摄生之理。夫如是则思患而预防之者，何患之有哉？此圣人不治已病治未病之意也。尝谓备土以防水也，苟不以闭塞其涓涓之流，则滔天之势不能遏；备水以防火也，若不以扑灭其荧荧之光，则燎燎之焰不能止。其水火既盛尚不能止遏，况病已成，岂能治欤？
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。