...亾也。从辵甫聲。𨕝，籒文逋从捕。博孤切 (逋) 亡也。亡部曰。亡、逃也。訟九二曰。歸而逋。从辵。甫聲。博孤切。五部。 (𨕝) 籒文逋。从捕。亦形聲。...
...亾也。从辵甫聲。𨕝，籒文逋从捕。博孤切 (逋) 亡也。亡部曰。亡、逃也。訟九二曰。歸而逋。从辵。甫聲。博孤切。五部。 (𨕝) 籒文逋。从捕。亦形聲。...
...亾也。从辵甫聲。𨕝，籒文逋从捕。博孤切 (逋) 亡也。亡部曰。亡、逃也。訟九二曰。歸而逋。从辵。甫聲。博孤切。五部。 (𨕝) 籒文逋。从捕。亦形聲。...
...一：《告子上》 1 告子上:告子曰：“性，犹杞柳也；义，犹桮棬也。以人性为仁义，犹以杞柳为桮棬。” 孟子曰：“子能顺杞柳之性而以为桮棬乎？将戕贼杞柳而后以为桮棬也？如将戕贼杞柳而以为桮棬，则亦将戕贼人以为仁义与？率天下之人而祸仁义者，必子...
...告子将“性”定义为，人生来就有的东西，是试图探讨人性的问题。而孟子却试图说明天生的禀赋是不一样的，不论是白羽之白、白雪之白还是白玉之白，都是天生的禀赋，然而它们的本质却是不一样的，所以孟子导论出狗之性、牛之性和人之性，虽然都是动物，但却是...
...国语辞典 竇，洞穴。宋人許及之諂事宰相韓侂冑。侂冑生日，及之遲到，只得俯身進入祝壽。後為尚書郎二年不遷，竟又屈膝流涕訴告，求得參知政事官，因而當時流傳著「由竇尚書，屈膝執政」的譏笑語。典出宋史．卷三九四．許及之傳。後用以比喻靠諂媚逢迎作官...
...，是猩猩猿猴。告子说：“食色，性也。”其实告子也已经知道了饮食和爱人是人的本性，求得饮食是为了继续生存，因此可以说饮食是人所能生存下去的能量；而“爱”“人”却是人之所以生存下去的动力。这就是人类与其它动物不同的关键。其它动物可以没有“爱”而...
...1 告子上:告子曰：“性，犹杞柳也；义，犹桮棬也。以人性为仁义，犹以杞柳为桮棬。” 孟子曰：“子能顺杞柳之性而以为桮棬乎？将戕贼杞柳而后以为桮棬也？如将戕贼杞柳而以为桮棬，则亦将戕贼人以为仁义与？率天下之人而祸仁义者，必子之言夫！” 2 ...
...告子曰：“食色，性也。仁，内也，非外也；义，外也，非内也。” 孟子曰：“何以谓仁内义外也？” 曰：“彼长而我长之，非有长于我也；犹彼白而我白之，从其白于外也，故谓之外也。” 曰：“异于白马之白也，无以异于白人之白也；不识长马之长也，无以...
...孟季子问公都子曰：“何以谓义内也？” 曰：“行吾敬，故谓之内也。” “乡人长于伯兄一岁，则谁敬？”曰：“敬兄。” “酌则谁先？”曰：“先酌乡人。” “所敬在此，所长在彼，果在外，非由内也。”公都子不能答，以告孟子。 孟子曰：“敬叔父乎？...
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