...者之殊，至易分别耳。窃谓前症，若津液偏渗于肠胃，大便泻利，而小便涩少者，宜分利。若热蕴于下焦，津液燥而小便不行者宜渗泄。若脾胃气涩不能通调水道者，宜顺气。若乳母肝心二经有热者，用 栀子 清肝散 。肝经怒火者，用 柴胡 栀 子散 。若因父母曾服燥剂而致者，用四物、麦门、 甘草 。数而黄者，用四物加 山茱萸 、 黄柏 、 知母 、 五味 、麦门。肺虚而短少者，用...
...往不可追，此之谓也。 不可挂以发者，待邪之至时而发针泻矣。若先若后者，血气已尽，其病不可下。故曰：知其可取如发机，不知其取如扣椎。故曰：知机道者不可挂以发，不知机者扣之不发，此之谓也。 帝曰：补泻奈何？ 岐伯曰：此攻邪也。疾出以去盛血，而复其真气。 此邪新客溶溶未有定处也。推之则前，引之则止，逆而刺之， 温血 也。刺出其血，其病立已。 帝曰：善。然真邪以合，...
...往不可追，此之谓也。 不可挂以发者，待邪之至时而发针泻矣。若先若后者，血气已尽，其病不可下。故曰：知其可取如发机，不知其取如扣椎。故曰：知机道者不可挂以发，不知机者扣之不发，此之谓也。 帝曰：补泻奈何？ 岐伯曰：此攻邪也。疾出以去盛血，而复其真气。 此邪新客溶溶未有定处也。推之则前，引之则止，逆而刺之， 温血 也。刺出其血，其病立已。 帝曰：善。然真邪以合，...
...往不可追，此之谓也。 不可挂以发者，待邪之至时而发针泻矣。若先若后者，血气已尽，其病不可下。故曰：知其可取如发机，不知其取如扣椎。故曰：知机道者不可挂以发，不知机者扣之不发，此之谓也。 帝曰：补泻奈何？ 岐伯曰：此攻邪也。疾出以去盛血，而复其真气。 此邪新客溶溶未有定处也。推之则前，引之则止，逆而刺之， 温血 也。刺出其血，其病立已。 帝曰：善。然真邪以合，...
道者，万物之始，是非之纪也。是以明君守始以知万物之源，治纪以知善败之端。故虚静以待，令名自命也，令事自定也。虚则知实之情，静则知动者正。有言者自为名，有事者自为形，形名参同，君乃无事焉，归之其情。故曰：君无见其所欲，君见其所欲，臣自将雕琢；君无见其意，君见其意，臣将自表异。故曰：去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。故有智而不以虑，使万物知其处；有贤而不以...
...我耍弄他一番。”却又想道：“我若作魔弄怪耍他，只怕他认得拿妖捉怪的符水 法家 。前日尤家有长老居住，况此庵中，惟僧道可入。”这猴子就变了一个道者，走进庵来，向孤光说：“老师父，借你庵中，暂避风雨。”孤光道：“破庵处处屋漏，连我亦难安。”道者说：“不妨，不妨。我会遮盖。待天晴，再化些砖瓦修理也好。”孤光听了，又道：“住便住了，只是我赤贫，柴草也无一根烧汤你吃。...
主道第五 道者，万物之始，是非之纪也。是以明君守始以知万物之源，治纪以知善败之端。故虚静以待，令名自命也，令事自定也。虚则知实之情，静则知动者正。 有言者自为名，有事者自为形，形名参同，君乃无事焉，归之其情。故曰：君无见其所欲，君见其所欲，臣自将雕琢；君无见其意，君见其意，臣将自表异。故曰：去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。故有智而不以虑，使万物知其处...
1、先识:凡国之亡也，有道者必先去，古今一也。地从于城，城从于民，民从于贤。故贤主得贤者而民得，民得而城得，城得而地得。夫地得岂必足行其地、人说其民哉？得其要而已矣。 2、先识:夏太史令终古，出其图法，执而泣之。夏桀迷惑，暴乱愈甚，太史令终古乃出奔如商。汤喜而告诸侯曰：“夏王无道，暴虐百姓，穷其父兄，耻其功臣，轻其贤良，弃义听谗，众庶咸怨，守法之臣，自归于商...
...往不可追，此之谓也。 不可挂以发者，待邪之至时而发针泻矣。若先若后者，血气已尽，其病不可下。故曰：知其可取如发机，不知其取如扣椎。故曰：知机道者不可挂以发，不知机者扣之不发，此之谓也。 帝曰：补泻奈何？岐伯曰：此攻邪也。疾出以去盛血，而复其真气。 此邪新客溶溶未有定处也。推之则前，引之则止，逆而刺之，温血也。刺出其血，其病立已。 帝曰：善。然真邪以合，波陇不...
1、先识:凡国之亡也，有道者必先去，古今一也。地从于城，城从于民，民从于贤。故贤主得贤者而民得，民得而城得，城得而地得。夫地得岂必足行其地、人说其民哉？得其要而已矣。 2、先识:夏太史令终古，出其图法，执而泣之。夏桀迷惑，暴乱愈甚，太史令终古乃出奔如商。汤喜而告诸侯曰：“夏王无道，暴虐百姓，穷其父兄，耻其功臣，轻其贤良，弃义听谗，众庶咸怨，守法之臣，自归于商...
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