...实际上是行法者的精气所化。 白玉蟾对内丹的理解是“身有一宝，隐在丹田，轻如密雾，淡似飞烟”（见《道藏辑要》之《冬至小参文》），他主张性命双修，先性后命，融道教修命之术与佛教养神之方于丹道一炉之中。 白玉蟾的内丹学说理论，奉南宗传统，主张独身...
...第中捣龙麝，列屋闲居清且美。 倒晕连眉秀岭浮，双鸦画鬓香云委。 时闻五斛赐蛾绿，不惜千金求獭髓。 闻君此诗当大笑，寒窗冷砚冰生水。赏析 《次韵答舒教授观余所藏墨 》为宋朝著名词人苏轼所写，古人写字都用毛笔，文人吟诗作文，都得磨墨才能挥毫，...
...《画部》 1934、画部:画：界也。象田四界。聿，所以画之。凡画之属皆从画。 1935、画部:昼：日之出入，与夜为界。从画省，从日。 ...
...刘正成《书法艺术概论》）美术成就 泼墨写意画 明代（公元1368—公元1644年）时期的中国，美术正处在学习古人与创新两种意识碰撞的特殊 阶段。水墨写意画迅速发展，以徐渭为代表的泼墨大写意画非常流行，名家出现很多，技法也不断更新，徐渭凭借...
...前两句是借观柯九思的墨竹图而发议论，专门拈出了画竹的难易繁简问题，表达了诗人对文人画尚意崇简美学趣味的推崇。文人画起源于宋代，大诗人苏轼曾是文人画的极力推动者，文人画家文同也以画竹著名，柯九思画竹就祖述文同。苏轼曾有《文与可画筼筜谷偃竹记...
...“形象医学”是指“经变画”中反映出古代劳动人民在生产与生活中同疾病作斗争的方式方法形象化的表述。敦煌壁画中经变画的“形象医学”，有近百幅之多，其中30被选入《敦煌中医药学全书》。 这些壁画以治病救人、揩齿刷牙、剃头洗浴、气功健身、洒扫庭院...
...造真簏(道教的秘文)、授道簏去了。李白到齐州(今山东济南一带)紫极宫清道士高天师如贵授道簏，从此他算是正式履行了道教仪式，成为道士。其后李白又赴德州安陵县，遇见这一带善写符篆的盖寮，为他造了真寰。此次的求仙访道，李白得到了完满的结果。 天宝...
...，"唯神是守，守而勿失，与神为一"，这都是道家守一法的开始。 老子提出，守一可以有效地入静，入静又可以保养人体的真气，不但能使人长生，还能"体内达外"，获取道的真谛，所以应该"以圣人抱一，为天下式"。 道教将老、庄奉为本教的始祖爷，同时也...
...国语辞典 庵，只有女性出家人常住的小佛堂。觀，道教的道場。庵觀指女道士的道場。 西遊記．第三十六回：「庵觀寺院，都是我方上人的館驛。」...
...○记事 予在广陵，见司马端明画山水，细巧之极，绝似李成。多宋元人题跋，画谱俱不载，以此知古人之逃名。 今年游白下，见褚遂良西升经，结构遒劲，于黄庭像赞外，别有笔思。以顾虎头洛神图易之。主人迫欲朱提，力不能有，遂落贾人手。如美人为沙叱利拥去...
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