道教七十二福地： 第一福地：肺山，在江宁句容县界。 第二福地：盖竹山，在衢州仙都县。 第三福地：仙磕山，在温州梁城县十五里近白溪草巿。 第四福地：东仙源，在台州黄岩县。 第五福地：西仙源，在台州黄岩县峤岭一百二十里。 第六福地：南田山，在东海东，舟船往来可到。 第七福地：玉溜山，在东海近蓬莱岛上。 第八福地：青屿山，在东海之西，与扶桑相接。 第九福地：郁木洞...
道教七十二福地： 第一福地：肺山，在江宁句容县界。 第二福地：盖竹山，在衢州仙都县。 第三福地：仙磕山，在温州梁城县十五里近白溪草巿。 第四福地：东仙源，在台州黄岩县。 第五福地：西仙源，在台州黄岩县峤岭一百二十里。 第六福地：南田山，在东海东，舟船往来可到。 第七福地：玉溜山，在东海近蓬莱岛上。 第八福地：青屿山，在东海之西，与扶桑相接。 第九福地：郁木洞...
出自：元代 张养浩 的 《水仙子·咏江南》 类型： 食物 原文如下： 一江烟水照晴岚，两岸人家接画檐，芰荷丛一段秋光淡。 看沙鸥舞再三，卷香风十里珠帘。 画船儿天边至，酒旗儿风外飐。 爱杀江南！
出自：五代 李珣 的 《渔歌子·荻花秋》 类型： 四季 原文如下： 荻花秋，潇湘夜，橘洲佳景如屏画。 碧烟中，明月下，小艇垂纶初罢。 水为乡，篷作舍，鱼羹稻饭常餐也。酒盈杯，书满架，名利不将心挂。
...父亲，还能干上几倍。口齿伶俐，人又圆滑老到。又是个秀才，因此杨家声眷，越发的响亮起来。无论是谁，到了馀杭县地界，问起仓前镇杨乃武，没一个不知道是馀杭有肝胆的绅士。家中只有一个胞姊，一个妻子。胞姊比了乃武，大有六岁。在二十岁的那年，嫁给城中叶家。丈夫名唤梦堂，也是个书香门第。嫁去之后，不到三年，梦堂一病身故。因膝下无子，家道又不十分富足。这时乃武尚是年幼，便搬...
神道教江户末期和明治维新以后，在民间以传统的神道信仰为基础，吸收复古神道等神学理论，陆续形成若干神道信仰团体。其中影响较大的有13派，统称教派神道。 这些教派虽然主要信奉神道教义，但各派各有教祖、独立的教义和比较严密的宗教组织；而一般又不以某一神社为活动中心。第二次世界大战后，这些教派中又陆续分离出许多新的神道团体。
神道教江户末期和明治维新以后，在民间以传统的神道信仰为基础，吸收复古神道等神学理论，陆续形成若干神道信仰团体。其中影响较大的有13派，统称教派神道。 这些教派虽然主要信奉神道教义，但各派各有教祖、独立的教义和比较严密的宗教组织；而一般又不以某一神社为活动中心。第二次世界大战后，这些教派中又陆续分离出许多新的神道团体。
五是儒佛仙的合一。天道教教理是在儒、佛、仙三教基础上形成的。崔济愚说:天道原非儒、佛、仙，而是儒、佛、仙的合一。他主张儒教的五伦五常、佛教的慈悲平等、道教五欲清净。 可见，天道教教理确是对儒、佛、仙思想扬长弃短，加以更定而成。他所说的“仁义礼智，先圣之所教;守心正气，惟我之更定”，就是一例。天道教教理的时代色采鲜明。 崔济愚所处的时代正值朝鲜危急存亡之秋，修...
五是儒佛仙的合一。天道教教理是在儒、佛、仙三教基础上形成的。崔济愚说:天道原非儒、佛、仙，而是儒、佛、仙的合一。他主张儒教的五伦五常、佛教的慈悲平等、道教五欲清净。 可见，天道教教理确是对儒、佛、仙思想扬长弃短，加以更定而成。他所说的“仁义礼智，先圣之所教;守心正气，惟我之更定”，就是一例。天道教教理的时代色采鲜明。 崔济愚所处的时代正值朝鲜危急存亡之秋，修...
神道教的主体。因以神社为主要祭祀场所和宗教活动中心而得名。又因重视对天地神祇和祖先神的祭祀，亦称祭祀神道。崇信皇祖神天照大神，主张神皇一体、祭政一致。明治维新以后居于国教地位，被称为国家神道。 在行政和教育上与国家密切结合，进行敬神爱国、崇祖忠皇教育。全国有大小神社8万多个,其中重要的有祭祀天照大神的伊势神宫；祭祀明治天皇的明治神宫;供奉明治维新以后100多...
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