...江月刊》，文学刊物，陈望道等编辑。一九二八年十月创刊于上海。同年十二月停刊，共出三期。关于“粗人”的讨论，指章铁民、汪静之对陈钟凡《中国韵文通论》中认为《诗经·伯兮》是写“粗人”的说法的批评和陈的反驳。这一讨论，原在上海《暨南周刊》上进行（见该刊一九二八年第三卷第一、二、三、十期）。《大江月刊》创刊号载有章铁民的《〈伯兮〉问题十讲》一文，介绍了这场争论的经过...
谢逸是五代花间词派的传人，所著《溪堂词》“远规花间，逼近温韦” （薛砺若《宋词通论》） ，雅洁清丽，蕴藉隽妙，在北宋后期的词坛上自成一家。所著《溪堂词》，“皆小令，轻倩可人”（明毛晋《跋溪堂词》），“标致隽永”（《词统》卷四），今存词六十二首。其词既具花间之浓艳，又有 晏殊 、 欧阳修 之婉柔，长于写景，风格轻倩飘逸。 其诗风格与南朝山水诗人 谢灵运 相似，...
...际恒评曰：“开口说民劳，便已凄楚；‘汔可小康’，亦安于时运而不敢过望之辞。曰‘可’者，又见唯此时可为，他日恐将不及也，亦危之之词。”（《诗经通论》）很能抓住要害。接着“惠此中国，以绥四方”，是说要以京畿为重，抚爱国中百姓，使四境得以安定；“无纵诡随，以谨无良”，是说不要受那些奸狡诡诈之徒的欺骗，听信他们的坏话。第二、三、四、五章的“以为民逑”、“以绥四国”、...
...那样证据较充足一些。或许，有人会像清姚际恒那样，以为“《邶风》‘静女其姝’、《郑风》‘彼姝者子’，皆称女子，今称贤者以姝，似觉未安”（《诗经通论》）。但清方玉润《诗经原始》说得好：“‘西方美人’，亦称圣王，则称贤以姝，亦无所疑。” 诗全用赋体，采用重章叠句的结构，但完全重复的句子仅“彼姝者子”一句，这似乎也突出了那位“姝者”在全诗中的重要性。持“美好善说”的...
...首诗都在表现男子对女子的追求过程，即从深切的思慕到实现结婚的愿望。第三章抒发求之而不得的忧思。这是一篇的关键，最能体现全诗精神。姚际恒《诗经通论》评云：“前后四章，章四句，辞义悉协。今夹此四句于‘寤寐求之’之下，‘友之’、‘乐之’二章之上，承上递下，通篇精神全在此处。盖必着此四句，方使下‘友’、‘乐’二义快足满意。若无此，则上之云‘求’，下之云‘友’、‘乐’...
...寒之验也．阳明以胃实为病．故大便不通．然热邪外无出路．每每下逼大肠．而下黄黑稠粘之粪．下时肛门必有热气．此因外不得解．而邪从下泄．虽通仍作不通论．勿止之．或从下泄之后．反能得汗而解．即不能得汗．亦只清火解毒．兼养阴液．其邪自能渐解身凉．或从养阴之后．阴液外溢．反得大汗而解．或有热毒内结． 疹不得外透．反从下泄之后． 疹始出．或用透发不应．只用清火解毒． 疹反...
...寒之验也．阳明以胃实为病．故大便不通．然热邪外无出路．每每下逼大肠．而下黄黑稠粘之粪．下时肛门必有热气．此因外不得解．而邪从下泄．虽通仍作不通论．勿止之．或从下泄之后．反能得汗而解．即不能得汗．亦只清火解毒．兼养阴液．其邪自能渐解身凉．或从养阴之后．阴液外溢．反得大汗而解．或有热毒内结． 疹不得外透．反从下泄之后． 疹始出．或用透发不应．只用清火解毒． 疹反...
...寒之验也．阳明以胃实为病．故大便不通．然热邪外无出路．每每下逼大肠．而下黄黑稠粘之粪．下时肛门必有热气．此因外不得解．而邪从下泄．虽通仍作不通论．勿止之．或从下泄之后．反能得汗而解．即不能得汗．亦只清火解毒．兼养阴液．其邪自能渐解身凉．或从养阴之后．阴液外溢．反得大汗而解．或有热毒内结． 疹不得外透．反从下泄之后． 疹始出．或用透发不应．只用清火解毒． 疹反...
...自我作古，强为分析，而谓古人制字，当如吾意，独具见解。此土豪劣绅，武断乡曲之故智，大不可也。 《医宗金鉴·外科心法》不问阴阳，统称痈疽，最是通论。凡古书之外疡名词，或称某痈，或称某疽，皆当认为笼统之辞，断不可误信王氏之说，而执痈疽二字妄为分别。惟阴阳二证虽无代表之字面，而未尝无界限之可言，但取义亦非一端，必须融会贯通，悟彻至理，而后见微知着，直决无疑。 有可...
...作古，强为分析，而谓古人制字，当如吾意，独具见解。此土豪劣绅，武断乡曲之故智，大不可也。 《 医宗金鉴 ·外科心法》不问阴阳，统称痈疽，最是通论。凡古书之外疡名词，或称某痈，或称某疽，皆当认为笼统之辞，断不可误信王氏之说，而执痈疽二字妄为分别。惟阴阳二证虽无代表之字面，而未尝无界限之可言，但取义亦非一端，必须融会贯通，悟彻至理，而后见微知着，直决无疑。 有可...
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