...赃枉法，逾滥情重以上，虽该恩，并隔下。其差出者，勿拘体量，在别州者，随所在州体量讫，报住营处。诸就粮军阙，将校应转补者，逐处各於见管一等军分通理所阙人数递迁。如不足，申总管或安抚钤辖，县镇先於本州，州於本路比州及以次州一等军分内，选经转补及二年者填阙。又不足，逐司报本处，随转补文字且奏诸禁军转补、排连。将校节级正管者，各依职次指挥相压，差管及差同管与下名将...
... △炼气诀 诀曰：服气炼形，稍暇入室，脱衣散发，仰卧，展手勿握固，梳头令通，垂席上布之，则调气咽之。咽讫便闭气，候极，乃冥心绝想，任气所之以通理，闷即吐之，喘息即调之，候气平，又炼之。如此十遍，即止。新服气之人，未通，有暇渐加一至十；候通，渐加至二十至五十。即令遍身汗出，如有此状，是其效也。安心和气，且卧勿起冲风，乃却老延年之良术尔。但津液清爽，时为之尔；气...
...今之君子，多尚奇好事，贵达显扬，幽僻仄陋，则言之而实不足徵也。不然，则是人能与造物争功矣。今序其事，贻诸朋好知之者，幸弃彼冗琐而同此游也，为通理矣。辄以数篇鄙拙寄赠，诚玷视听，贵尽其乐，以资笑言。 ◇ 武烈公庙碑记 图盖亭亭，配乎上者，星辰之与日月。方舆荡荡，列于下者，山岳之与江河。合生民而是谓三才，资品类而均为万象。至聪曰圣，不测者神。既分幽显之殊途，乃假...
...，似乎若有所知，并开始失去童稚蒙胧之心，观察起天地间的各种事物。所以伏羲氏的道德杂乱烦多而不专一。到了神农、黄帝时代，他们开始分离道统根本，通理天地，顺循自然法则形制，掌握阴阳变化，调和阴阳刚柔，分解联贯，使万物百事均有秩序条理。这样百姓无不张目直视，无不踮脚仰视聆听君主命令，仰头察看君王脸色。所以神农、黄帝虽然能治理好天下，但却不能够和谐自然。社会延续到昆...
...於隋代张胄元等，因而修之，虽差度不同，各明其意。今孝通不达宿度之差移，未晓黄道之迁改，乃执南斗为冬至之恒星，东井为夏至之常宿，率意生难，岂为通理？夫太阳行於宿度，如邮传之过逆旅，宿度每岁既差，黄道随而变易，岂得以胶柱之说，而为斡运之难乎？又案《易》云：「治历明时。」《礼》云：「天子元端，听朔於南门之外。」《尚书》云：「正月上日，受终于文祖。」孔氏云：「上日，...
...渥彩彰明必资乎？水为韵） 善利无方，莫先乎水。盖当润色之际，必取务滋之旨。黑黄苍赤，皆赖其激扬；黼黻文章，咸本而资始。德既洽於济物，色且叶於通理；自得元之又元，何谢美之为美？於以增奕奕，於以散煌煌；浴飞於陈宝，浸社土於徐方。染氏ム而众彩繁糅，缋人因而品汇咸彰。博我以文，不独专於润下；用而不竭，将以效其灵长。原夫被物如濡，г颜载渥；状暮山而翠叠，法朝景而霞...
...千金．外台．所载．极多．详于主治部中．而有言白肉际．青脉上男内踝女外踝各 三七 壮．纲目引东阳曰．治久漏疮．足内踝上一寸．灸三壮．至六壮． 通理 足小指上二寸．主妇人崩中．及经血过多．针入二分．灸二七壮．（宝鉴） 大趾甲下 尸厥而死．脉动如故．刺大趾甲下内侧．去甲三分．（千金） 按千金又曰．扁鹊云．卒中恶风．心闷烦毒．欲死．急灸足大趾下横纹．随年壮．立愈．今...
...千金．外台．所载．极多．详于主治部中．而有言白肉际．青脉上男内踝女外踝各 三七 壮．纲目引东阳曰．治久漏疮．足内踝上一寸．灸三壮．至六壮． 通理 足小指上二寸．主妇人崩中．及经血过多．针入二分．灸二七壮．（宝鉴） 大趾甲下 尸厥而死．脉动如故．刺大趾甲下内侧．去甲三分．（千金） 按千金又曰．扁鹊云．卒中恶风．心闷烦毒．欲死．急灸足大趾下横纹．随年壮．立愈．今...
...。宣云：“遯生于藏之过，若悟天下之理，非我所得私，而因而付之天下，则此理随在与我共之，又乌所遯哉！此物理之实也。”案：恒物之大情，犹言常物之通理。特犯人之形而犹喜之，若人之形者，万化而未始有极也，其为乐可胜计邪！犯与笵同。见笵人形犹喜之，若人之生无穷，孰不自喜其身者！故圣人将游于物之所不得遯而皆存。宣云：“圣人全体造化，形有生死，而此理已与天地同流，故曰皆存...
...罪流远逃归，再获，仍流。若中路遭乱而逃，不再犯，及已老病并会赦者，释之。诸流囚居役，非遇元正、寒食、重午等节，并勿给假。诸配役囚徒，遇闰月，通理之。诸应徒流，未行，会赦者释之；已行未至，会赦者亦释之。诸囚徒配役，役所停罢者，会赦，免放。诸有罪，奉旨流远，虽会赦，非奏请不得放还。诸徒罪，昼则带镣居役，夜则入囚牢房。其流罪发各处屯种者，止令监临关防屯种。诸流远囚...
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