...。不必辨而辨，则其理晦；必欲辨而不辨，则其理亦晦。心与小肠相表里，肝与胆相表里，肾与膀胱相表里，肺与大肠相表里，脾与胃相表里，形质既已相配，气脉自然相通。而以为大小肠之在下，不得候之于上，相为表里，则可；同居其部，则不可。易为左心膻中肝胆肾小肠，右肺胸中脾胃命大肠。亦思气类相感，有不见其端倪者。 琥珀 拾芥，悬空亦起； 磁石 吸铁，隔碍潜通。而何论大小肠之在...
...。不必辨而辨，则其理晦；必欲辨而不辨，则其理亦晦。心与小肠相表里，肝与胆相表里，肾与膀胱相表里，肺与大肠相表里，脾与胃相表里，形质既已相配，气脉自然相通。而以为大小肠之在下，不得候之于上，相为表里，则可；同居其部，则不可。易为左心膻中肝胆肾小肠，右肺胸中脾胃命大肠。亦思气类相感，有不见其端倪者。 琥珀 拾芥，悬空亦起； 磁石 吸铁，隔碍潜通。而何论大小肠之在...
...。不必辨而辨，则其理晦；必欲辨而不辨，则其理亦晦。心与小肠相表里，肝与胆相表里，肾与膀胱相表里，肺与大肠相表里，脾与胃相表里，形质既已相配，气脉自然相通。而以为大小肠之在下，不得候之于上，相为表里，则可；同居其部，则不可。易为左心膻中肝胆肾小肠，右肺胸中脾胃命大肠。亦思气类相感，有不见其端倪者。 琥珀 拾芥，悬空亦起； 磁石 吸铁，隔碍潜通。而何论大小肠之在...
...钻燧入木之火，皆不可用。邵子云︰火无体，因物以为体，金石之火，烈于草木之火，是矣。八木者，松火，难瘥；柏火，伤神多汗；桑火，伤肌肉；柘火，伤气脉；枣火，伤内吐血；橘火，伤营卫经络；榆火，伤骨失志；，竹火，伤筋损目也。《南齐书》载武帝时，有沙门从北齐赤火来，其火赤于常火而小，云以疗疾，贵贱争取之，灸至七炷，多得其验。吴兴杨道庆虚疾二十年，灸之即瘥。咸称为圣火，...
...钻燧入木之火，皆不可用。邵子云︰火无体，因物以为体，金石之火，烈于草木之火，是矣。八木者，松火，难瘥；柏火，伤神多汗；桑火，伤肌肉；柘火，伤气脉；枣火，伤内 吐血 ；橘火，伤营卫经络；榆火，伤骨失志；，竹火，伤筋损目也。《南齐书》载武帝时，有沙门从北齐赤火来，其火赤于常火而小，云以疗疾，贵贱争取之，灸至七炷，多得其验。吴兴杨道庆虚疾二十年，灸之即瘥。咸称为圣...
治 伤寒 气脉不和，憎寒壮热， 鼻塞 脑闷，涕唾稠粘，痰嗽壅滞；或冒涉风湿，憎寒 发热 ，骨节烦痛；或 中暑 呕吐 眩晕 ；及大病后，将理失宜，食复劳复，病证如初，悉主之。又治五劳七伤，气虚头眩，精神恍惚，睡卧不宁，肢体倦怠， 潮热 盗汗 ，脾胃虚损，面色痿黄，饮食不美，口 吐酸 水，脏腑滑泄，腹内虚鸣， 反胃 吐逆，心腹绞痛， 久疟 久利；及膈气咽塞，上 ...
...，身和血，全用则一破一止矣。李杲云∶头止血而上行，身养血而中守，尾破血而下流，全活血而不走。时珍云∶雷、张两说，功效各异，大凡根 身半以上，气脉上行，法乎天；身半以下，气脉下行，法乎地。而人身法象天地，则治上当用头，治中当用身，治下当用尾，通治当全用，此一定之理。当以张说为优，以颐论之，雷说为当。经云∶藏真高于肺，以行营卫阴阳也。藏真下于肾，肾藏骨髓之气也。...
...，身和血，全用则一破一止矣。李杲云∶头止血而上行，身养血而中守，尾破血而下流，全活血而不走。时珍云∶雷、张两说，功效各异，大凡根 身半以上，气脉上行，法乎天；身半以下，气脉下行，法乎地。而人身法象天地，则治上当用头，治中当用身，治下当用尾，通治当全用，此一定之理。当以张说为优，以颐论之，雷说为当。经云∶藏真高于肺，以行营卫阴阳也。藏真下于肾，肾藏骨髓之气也。...
...，身和血，全用则一破一止矣。李杲云∶头止血而上行，身养血而中守，尾破血而下流，全活血而不走。时珍云∶雷、张两说，功效各异，大凡根 身半以上，气脉上行，法乎天；身半以下，气脉下行，法乎地。而人身法象天地，则治上当用头，治中当用身，治下当用尾，通治当全用，此一定之理。当以张说为优，以颐论之，雷说为当。经云∶藏真高于肺，以行营卫阴阳也。藏真下于肾，肾藏骨髓之气也。...
...，身和血，全用则一破一止矣。李杲云∶头止血而上行，身养血而中守，尾破血而下流，全活血而不走。时珍云∶雷、张两说，功效各异，大凡根 身半以上，气脉上行，法乎天；身半以下，气脉下行，法乎地。而人身法象天地，则治上当用头，治中当用身，治下当用尾，通治当全用，此一定之理。当以张说为优，以颐论之，雷说为当。经云∶藏真高于肺，以行营卫阴阳也。藏真下于肾，肾藏骨髓之气也。...
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