标本之道，要而博，小而大。不知标本，是谓妄治。 少阳从本为相火，太阴从中湿土坐，厥阴从中火是家，阳明从中湿是我，太阳少阴标本从，阴阳二气相包裹。风从火断汗之宜，燥与湿兼下之可；万病能将火湿分，掣开轩岐无缝锁。
治疗学术语。即采用标病与本病同时治疗的方法。适用于标本并重的病证。如气虚 感冒 ，可以解表与益气两法合用。又如温热病中，脾胃实热不解而致阴液大伤，可以泻下、滋阴两法合用。
（素问标本病传论） 黄帝问曰∶病有标本，刺有逆从奈何？ （逆者，谓病在本而刺其标，病在标而刺其本。从者，病在本而刺其本，病在标而刺其标也。） 岐伯对曰∶凡刺之方，必别阴阳， （阴阳二字，所包者广，如经络时令气血疾病，无所不在。） 前后相应，逆从得施，标本相移。 （取其前则后应，取其后则前应，故或逆或从，得施其法，而在标在本，可相移易矣。） 故曰有其在标而求之...
骨质疏松的治疗包括两部分：一是病因治疗，即“治本”，二是对症治疗，即“治标”。 “治本”即病因治疗：引起骨质疏松的原因很多，治疗骨质疏松首先要去除病因，特别是内分泌及代谢原因引起的骨质疏松，一旦控制住病因，骨质疏松可逐渐好转。所以，在治疗骨质疏松之前，一定要全力找出致病原因及因素，然后有针对性地采取治疗措施。用于预防和治疗骨质疏松的药物有三类： (1)抗骨吸...
经络 与全身各部的联系是复杂多样的，除了前面所介绍的内容之外，还有 标本 、 根结 、气街、四海等理论。这些理论是在论述经络的分布和气血运行的基础上，进一步阐述经络 腧穴 上下内外的对应关系，强调了人体四肢与头身、 内脏 与体表的特定联系，说明了四肢下端的特定穴与头、胸、腹、背腧穴的对应关系。掌握这些理论，不仅可以加深对经络分布的特殊规律和气血运行的特殊状况...
凡病 呃逆 者，乃逆气使然。盖此气从胃中出，上冲贲门吃忒而作声也。有 胃气虚 寒者；有中气大虚，冲任之火直犯清道而上者；有饮 水过多 ，水停而逆者；有大 小便 闭，下焦不通其气上逆者；有胃绝者。至于产后呃逆，乃胃虚气寒证也。有云呃噫者，胃气所生，宜 加味理中汤 主之。《医通》云∶产后气血俱虚，风冷搏气而逆上，乃胃气虚寒之极，最为恶候，理中加 丁香 。古方以
...。六气的变化，可分标、本、中见之气等，以说明运气的变化与人体发病的关系，提示治疗的法则。《素问·至真要大论》：“气有从本者，有从标者，有不从标本者也。少阳、太阴从本，少阴、太阳从本从标，阳明、厥阴不从标本，从乎中也。”少阳和太阴之气从本，因少阳是本火而标阳，太阴是本湿而标阴，二者都是标本同气，所以从本。少阴和太阳之气，或从本或从标，因少阴是本热而标寒，太阳是...
...《甲乙经》无“行”字。 其气内入于五脏，而外络肢节。 六腑谷气，化为血气，内即入于五脏，资其血气，外则行于分肉，经络肢节也。 平按：“入于”二字《灵枢》作“干”，《甲乙经》作“循”。 其浮气之不循经者，为卫气；其精气之行于经者，为营气。 六腑所受水谷，变化为气，凡有二别：起胃上口，其悍气浮而行者，不入经脉之中，昼从于目，行于四肢分肉之间二十五周，夜行五脏二十...
...营行脉中也。此阴阳外内相贯之无穷也。亭，释名曰∶停也。淳，广韵曰∶清也。亭亭淳淳乎，言停集虽多而不乱也，然孰能穷之哉？） 然其分别阴阳，皆有标本虚实所离之处。能别阴阳十二经者，知病之所生。候虚实之所在者，能得病之高下。知六腑之气街者，能知解结契绍于门户。能知虚石之坚软者，知补泻之所在。能知六经标本者，可以无惑于天下。 （阴阳标本，各有所在，即虚实所离之处也。...
...制水．水渍妄行．故通身面目手足皆浮肿．名曰水肿．或腹大如豉．而面目四肢不浮者．名曰胀满．又名鼓肿．皆脾上湿热为病．肿轻而胀重也． 【治】 按丹溪云∶宜补脾．又须养肺以制木．使脾无贼邪之患．滋肾水以制火．使肺得清化之源．却盐味以防助病．邪断妄想以保母气．无有不安．仲景云腰以上肿者．宜汗之． 麻黄 桂枝 之类．腰以下肿者．宜利 小便 ． 五苓散 之类．大概宜补中...
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