...外阴内阳，秉性不同，形骸各别，虽同一性命，其行持大有不同者。《修真辨难》曰∶“男子下手，以炼气为要；女子下手以炼形为要。”许祖曰∶“男子修成不漏精，女子修成不漏经。”其初关迥然各别。至炼己、得药、还丹、温养、结胎、出神诸事，虽与男子同，而...
...利用年轻的外宠之臣以谗毁老成人。《逸周书·武称》：“美男破老，美女破舌。” 朱右曾 校释：“美男，外寵。老，老成人也。”《战国策·秦策一》：“﹝ 晉獻公 ﹞又欲伐 虞 ，而憚 宫之奇 存。 荀息 曰：《周書》有言：‘美男破老。’乃遺之美男...
...（论六首 方一十五首 灸法六首 转女为男法三首）论曰∶夫妇人之别有方者，以其胎妊生产崩伤之异故也。是以妇人之病，比之男子十倍难疗。经言，妇人者，众阴所集，常与湿居，十四以上，阴气浮溢，百想经心，内伤五脏，外损姿颜，月水去留，前后交互，瘀血...
...令人觉热。向外似搓线之貌。勿转太紧。治寒而里卧针。根据前转法以为搓也。进 进者。凡不得气。男外女内者。及春夏秋冬各有进退之理。此之为进也。盘 盘者。为如针腹部。于穴内轻盘摇而已。为盘之也。摇 摇者。凡泻时。欲出针。必须动摇而出者也。弹 弹者...
...男也。右寸为太阴，脉沉实，知为女也。若两寸皆浮大，主生二男。两寸皆沉实，主生二女。凡孕脉，弦紧滑利为顺，沉细微弱为逆也。...
...诗人唱到这个琴瑟和谐的场面也为之激动，他情不自禁地在旁边感叹道：“琴瑟在御，莫不静好。”恰似女的弹琴，男的鼓瑟，夫妇和美谐调，生活多么美好。诗歌具有跳跃性，此篇的章节和诗句间的跳跃性更大。因而也给接受者留下了更为广宽的想像再创造的空间。关于这...
...凡肿在头面以上者，不宜艾灸，恐引火气上攻，宜用火照法，神乎其神。法用火照散，安纸捻中，以麻油浸点。每用火三枝，离毒半寸许照之。自外而内，俾气透入。皮色紫滞者，立转红活。若疮热平塌者，立转高耸。仍须不时照之，则毒瓦斯顷解，转阴为阳，以收全功...
...。若一若两。思惟正受。千一百岁已。诸比丘等。如世俗人媒嫁行媒。于大众中毁谤毗尼。千二百岁已。是诸比丘及比丘尼。作非梵行。若有子息。男为比丘。女为比丘尼。千三百岁已。袈裟变白不受染色。千四百岁已时诸四众犹如猎师。乐好杀生。贪卖三宝物。千五百岁...
...先将明矾．明雄．火硝三味．共研细末．用姜汁调拌晒干．乃将朱砂研细．以神金撒下．研匀．方放麝香．后和明矾三味干末．共研一会．为主用瓷罐收藏．男点左大眼角．女点右大眼角．孕妇忌之．下符先诵神 三通．裁黄纸一条．用朱砂新笔．于纸中书一 字．顶上书...
...《灵·热病》男子如蛊，女子如 ，身体腰脊如解，不欲饮食。杨注《太素》以为男女相悦之病。女惑男为蛊，男惑女为 。泉案∶杨说盖据《左传》而对参得之，于名义最合。今为引申之。蛊者，坏也。《素·生气通天》注谓煎厥由房劳来，而至耳目溃溃乎若坏都，正...
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