...热熄风法以清热熄风。如昏愦不知人，不语如尸厥 （注3） ，此温邪窜入心包，急以清热宣窍法治之。总之，春温变幻不一而足，务在临机应变可也。 （歌括） 春温寒热头身疼，举余滑数或弦紧， 无汗咳渴苔浮白，辛温解表法可行。 苔燥黄焦温抵胃，凉解里热谨当遵。 舌绛昏谵胃营分，清热解毒保其律。 瘈疭弦数热生风，却热熄风莫因循。 昏愦尸厥入包络，祛热宣窍法甚明。 春温变幻...
温病之原，因冬受寒气伏而不发，久化为热，待来年春分之后，天气温暖，阳气弛张，伏气自内而动，一达于外，则表里皆热也。其症：口渴引饮，不 恶寒 而恶热，脉形愈按愈盛。不比春温外有寒邪，风温外有风邪，故初起时，寒邪可用辛温，风邪可用辛凉。而温病表无寒风，最忌辛散。若误表之，则变症蜂起，切当注意。如初起无汗，只宜用清凉透邪之法。有汗则用清热保津法。如脉象洪大而数，壮...
温病之原，因冬受寒气伏而不发，久化为热，待来年春分之后，天气温暖，阳气弛张，伏气自内而动，一达于外，则表里皆热也。其症：口渴引饮，不 恶寒 而恶热，脉形愈按愈盛。不比春温外有寒邪，风温外有风邪，故初起时，寒邪可用辛温，风邪可用辛凉。而温病表无寒风，最忌辛散。若误表之，则变症蜂起，切当注意。如初起无汗，只宜用清凉透邪之法。有汗则用清热保津法。如脉象洪大而数，壮...
经云："冬伤于寒，春必病温，至夏为热病。"热病者，乃冬伤正令之微寒，未即发病，至交立夏，久伏之气，随时令之热而触发。初起 发热 汗出，口渴心烦，不 恶寒 而反恶热，脉洪大，是为热病也。此病较晚发发作而更晚，比诸温伏邪更深，此其特点。初起宜用清热透邪法。如热势不衰，则继用清凉荡热法。倘兼恶寒，脉象浮紧，是有夏时暴寒所加，寒在外而热在里，先用辛凉解表法以透其外。...
经云："冬伤于寒，春必病温，至夏为热病。"热病者，乃冬伤正令之微寒，未即发病，至交立夏，久伏之气，随时令之热而触发。初起 发热 汗出，口渴心烦，不 恶寒 而反恶热，脉洪大，是为热病也。此病较晚发发作而更晚，比诸温伏邪更深，此其特点。初起宜用清热透邪法。如热势不衰，则继用清凉荡热法。倘兼恶寒，脉象浮紧，是有夏时暴寒所加，寒在外而热在里，先用辛凉解表法以透其外。...
□ 孟庆云 中国中医科学院 美国历史学家汤因比曾说：“中国文化是阴阳五行文化。”五行以五方、五季、五事、五色、五音等，与阴阳系列性地浸渗到民族的科技文化中。阴阳五行以感应论和推论模式相结合建立了经学的方法论，也见诸于艺术、体育之中。 “五行”观念出于原始社会的五星图腾，其后又结合了殷人对“五”的数字崇拜而形成。数字如“地有五方、手有五指，足有五趾”等。最早明...
中风 之病，如矢石中人，骤然而至。古人谓类中为多，真中较少。是书专为六气而设，故论真中为焏耳。卒中之病，在春中风为多，在夏 中暑 为多，在秋中湿为多，在冬中寒为多。是以中风之病详于春令。盖风之中人，呈现忽然昏倒不省人事，或喎斜舌强，痰响喉鸣等证。当其昏倒之时，急以 通关散 取嚏，有嚏可治，无嚏多死。口噤者，用 开关散 搽牙软之；如痰涎壅盛，用诸吐法涌之。此乃...
中风 之病，如矢石中人，骤然而至。古人谓类中为多，真中较少。是书专为六气而设，故论真中为焏耳。卒中之病，在春中风为多，在夏 中暑 为多，在秋中湿为多，在冬中寒为多。是以中风之病详于春令。盖风之中人，呈现忽然昏倒不省人事，或喎斜舌强，痰响喉鸣等证。当其昏倒之时，急以 通关散 取嚏，有嚏可治，无嚏多死。口噤者，用 开关散 搽牙软之；如痰涎壅盛，用诸吐法涌之。此乃...
... 益元散 、 紫雪丹 ，量其轻重投之。倘壮热舌焦，神昏谵语，脉实不虚，是热邪归并阳明，宜用润下救津法治之。如年壮体强，即以熟军改为生军。 『歌括』 伏暑之症受暑由，甚发当时微发秋。 伏于秋时称晚发，凉风飒飒侵肌腠。 新入伏出形如疟，寒热不如疟清楚。 脉滞舌腻脘痞塞，渴闷烦冤甚午后。 入暮热甚晨汗解，全解须待二、三候。 不比风寒温热邪，调理非法多不救。 清宣温...
... 益元散 、 紫雪丹 ，量其轻重投之。倘壮热舌焦，神昏谵语，脉实不虚，是热邪归并阳明，宜用润下救津法治之。如年壮体强，即以熟军改为生军。 （歌括） 伏暑之症受暑由，甚发当时微发秋。 伏于秋时称晚发，凉风飒飒侵肌腠。 新入伏出形如疟，寒热不如疟清楚。 脉滞舌腻脘痞塞，渴闷烦冤甚午后。 入暮热甚晨汗解，全解须待二、三候。 不比风寒温热邪，调理非法多不救。 清宣温...
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