河图 （图） 伏羲氏王天下，龙马负图之河。其数一六居下，二七居上；三八居左，四九居右；五十居中。伏羲则之以画八卦。 洛书图 （图） 大禹治水，神龟负图之洛，文刊于背。其数戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居于中。禹因以第之，以成九畴。 伏羲八卦次序图 （图） 易系曰∶易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。邵子曰∶一分为二，二分为四，四分为八，是...
河图 （图） 伏羲氏王天下，龙马负图之河。其数一六居下，二七居上；三八居左，四九居右；五十居中。伏羲则之以画八卦。 洛书图 （图） 大禹治水，神龟负图之洛，文刊于背。其数戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居于中。禹因以第之，以成九畴。 伏羲八卦次序图 （图） 易系曰∶易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。邵子曰∶一分为二，二分为四，四分为八，是...
... 震按列子载僬侥国人长一尺五寸．论衡载汉光武时．颖川张仲师长一尺二寸．博物志载齐桓公时． 李子 昂长三寸三分．游于海鹄嗉中．此短小之至者也．河图玉版载龙伯国人长三十丈．谷梁传载叔孙得臣杀长狄侨如．身横九亩．断其首而载之．眉见于轼．语林载齐武帝时．孟业为幽州牧．肥重千斤．此长大之至者也．然奇形异状．亦天地所生成耳．山海经载者更多．总皆穷荒绝域．莫可查究．若中国...
...震按 列子载僬侥国人长一尺五寸．论衡载汉光武时．颖川张仲师长一尺二寸．博物志载齐桓公时． 李子 昂长三寸三分．游于海鹄嗉中．此短小之至者也．河图玉版载龙伯国人长三十丈．谷梁传载叔孙得臣杀长狄侨如．身横九亩．断其首而载之．眉见于轼．语林载齐武帝时．孟业为幽州牧．肥重千斤．此长大之至者也．然奇形异状．亦天地所生成耳．山海经载者更多．总皆穷荒绝域．莫可查究．若中国...
... 震按列子载僬侥国人长一尺五寸．论衡载汉光武时．颖川张仲师长一尺二寸．博物志载齐桓公时． 李子 昂长三寸三分．游于海鹄嗉中．此短小之至者也．河图玉版载龙伯国人长三十丈．谷梁传载叔孙得臣杀长狄侨如．身横九亩．断其首而载之．眉见于轼．语林载齐武帝时．孟业为幽州牧．肥重千斤．此长大之至者也．然奇形异状．亦天地所生成耳．山海经载者更多．总皆穷荒绝域．莫可查究．若中国...
...而目不上瞪矣。生人之心，即肉即血，死后之心，血凝而浑融于肉中，见肉不能见血，故必刃先伤心而死者，始见为有血也。先生又谓手腕跳动处为气管，而驳论脉之脉为血脉一言为误。未揣下文“百骸贯通”四字，惟其贯也通也，故血脉也，不贯不通，是诚气管矣。生人有气故通，死则无气故不通。先生所亲见皆无气者，余故信先生明位之定而执之，余故僭疑先生未能扩气之通而充之也。窃谓人身气与血...
...而目不上瞪矣。生人之心，即肉即血，死后之心，血凝而浑融于肉中，见肉不能见血，故必刃先伤心而死者，始见为有血也。先生又谓手腕跳动处为气管，而驳论脉之脉为血脉一言为误。未揣下文“百骸贯通”四字，惟其贯也通也，故血脉也，不贯不通，是诚气管矣。生人有气故通，死则无气故不通。先生所亲见皆无气者，余故信先生明位之定而执之，余故僭疑先生未能扩气之通而充之也。窃谓人身气与血...
...而目不上瞪矣。生人之心，即肉即血，死后之心，血凝而浑融于肉中，见肉不能见血，故必刃先伤心而死者，始见为有血也。先生又谓手腕跳动处为气管，而驳论脉之脉为血脉一言为误。未揣下文“百骸贯通”四字，惟其贯也通也，故血脉也，不贯不通，是诚气管矣。生人有气故通，死则无气故不通。先生所亲见皆无气者，余故信先生明位之定而执之，余故僭疑先生未能扩气之通而充之也。窃谓人身气与血...
道家书籍“七返九转”词语解释 七返九转，又称七返九还，是中华道家修炼学的专有名词，是用易数来比喻内修之道。按照易学《河图》的说法，五行生成之数为：天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土；地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，地十成土。 其中一三五七九为生数，共计二十有五；二四六八十为成数，共计三十之数。二十五生数与三十成数相加，共计五十有五。天一...
道家书籍“七返九转”词语解释 七返九转，又称七返九还，是中华道家修炼学的专有名词，是用易数来比喻内修之道。按照易学《河图》的说法，五行生成之数为：天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土；地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，地十成土。 其中一三五七九为生数，共计二十有五；二四六八十为成数，共计三十之数。二十五生数与三十成数相加，共计五十有五。天一...
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