...有色类，寻究其理，并有法象。故毛羽之类，皆生于阳而属于阴。鳞介之类，皆生于阴而属于阳。所以空青法木，故色青而主肝。丹砂法火，故色赤而主心。云母法金，故色白而主肺。雌黄法土，故色黄而主脾。磁石法水，故色黑而主肾。余皆以此推之，倒可知也。”），...
...治疗学术语。又称发汗法。系八法之一。①是通过开泄腠理、调和营卫、发汗祛邪，以解除表邪的治法。故又称解表法。《素问·阴阳应象大论》：“其在皮者，汗而发之。”即汗法应用原则及立论根据。汗法有退热、透疹、消水肿、祛风湿等作用。主要适用于外感表证...
...g、何首乌10～15g等。 《素问·六元正纪大论》云：“郁之甚者……木郁达之。”“木郁达之”是针对“肝郁”提出的具体治法，《素问·藏气法时论》云：“肝苦急，急食甘以缓之……肝欲散，急食辛以散之，用辛补之。”仲景亦云：“夫肝之病，补用酸，助用...
...出现瘀血征象，如内科的肝病、肾病、胃病、脑病、各类心脏疾患；妇科的痛经、闭经、崩漏、难产恶露不行等等。而在辨证的前提下采取活血化瘀治疗，常能取得出奇制胜的疗效。一时间活血化瘀法颇为盛行，大有包治百病之势，但活血化瘀法是一种祛邪的方法，过于峻猛...
...子午流注、灵龟八法和飞腾八法是古代医家创立的择时选穴针刺法，统称为传统时间针灸疗法。 它是根据人体气血流注于经脉过程中，随时间的推移而有周期性盛衰变化规律，表现在十二经脉的原穴和五输穴及八脉交会穴上为有周期性开阖规律，从而选取气血盛而开的...
...气者，一身之主。内无七情所伤，外无寒暑所犯，则一气周流百骸疏畅。如有七情所干、寒暑所犯，则疾病生焉。《内经》云：怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，劳则气耗，思则气结，寒则气收，热则气泄，九气不同，为病亦异。张子和论之详矣，...
...“病”的载体“人”，却要以“补”为主。笔者根据后世用食物也可攻邪（如倒仓法），和子和自身也用补药的实践，将上述论点扩充为“治病当论攻，养生当论补”。攻补是针对邪正提出来的治则，较之针对虚实提出来的补虚泻实，语意更准确，更具有指导治疗的...
...比丘本无慈心。不发弘誓救度众生。但起诤论增我慢幢速灭正法。至于千岁正法皆灭。诸恶比丘满阎浮提及余天下。不持禁戒。诸恶比丘尼犹如淫女不行八敬。将我应量之器游行酒肆。或入淫舍贮酒盛肉。痛哉苦哉。法岂不灭也。 尔时诸比丘同声白佛言。我于今朝入城乞食...
...喉痛，种种病情，皆宜大剂回阳降逆，十中亦可救二三，如吴萸四逆汤，白通汤之类。［眉批］钦安论此一条，不在证名上论治，专在所因上谈法，是一段聪明文字，是此证聪明治法，学者能识此聪明之理法，便是良医。近来市习，一见呃逆，阴阳不分，一味以橘皮、半夏、...
...作者：杨云峰 朝代：清 年份：公元1917年 上卷 临症以验舌为准统论 验舌分虚实法 验舌分阴阳法 验舌分脏腑配主方法 验舌决生死法 临症以验舌为准结语 下卷 方略 泻火清肝饮方 滋水生肝饮方 逍遥散加生地薄荷方 逍遥散加丹皮山栀方 十味...
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